公案——禅门古德的机缘问答与话头——是禅宗独有的文体与修行法门。本板块收录专题长文，考察公案的起源与文体演变、《碧岩录》《无门关》等公案集的成书、看话禅与默照禅之争、代表公案细读与现代学术研究，逐条标注来源，不作宗门褒贬。
「公案」本是唐代官府的案牍文书，禅门借它来称呼那些被反复参究的前人机缘问答——如同判例之于法官，公案是勘验学人见地的成例。这个比喻的成立，经历了三百年的文体层累：中晚唐的师徒机锋先被门人记成语录，五代北宋的灯史编者再把散在的语录编入传法谱系（《祖堂集》《景德传灯录》），北宋中期以后，汾阳善昭、雪窦重显以韵文「颂古」重咏旧则，圆悟克勤又在颂古之上加垂示、著语、评唱而成《碧岩录》，公案至此从口头传统变…
南宋初年，禅门出现两种成型的方法论：临济宗杨岐派大慧宗杲的「看话禅」——单提一则话头（尤其赵州「无」字），以疑情逼拶，求豁然大悟；曹洞宗宏智正觉的「默照禅」——静坐默究，灵然自照，不设阶梯、不求突破。大慧痛骂「默照邪禅」是「黑山下鬼窟里」的断灭空，后世又盛传他焚毁了老师圆悟克勤《碧岩录》的刻版，两件事叠加，看话与默照遂被描绘成一场你死我活的宗派大战。但文献细读给出的图景要复杂得多：烧版之说最早见于…
本文选取八则流传最广的公案逐一细读：赵州「狗子无佛性」、「庭前柏树子」、「吃茶去」、德山棒、临济喝、南泉斩猫、俱胝一指，以及被奉为宗门源头的「拈花微笑」。每则依同一体例处理：先给文本与出处（首见于哪部灯录或语录、通行本见于何处），再述历代拈颂评唱的处理，末了归纳传统参法要点。细读的原则有二：其一，公案是文本而非实录——同一事件在《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》中措辞递变，读公案必须意识到手里这…
公案在近世的命运分成两条线。一条是修行建制线：十八世纪日本白隐慧鹤中兴临济宗，其法系将公案参究整理为阶梯分明的课程体系（法身、机关、言诠、难透等类，配「著语」应答），使公案成为一门可以按部就班修完的功课——这是今天全世界临济系道场的通行框架。另一条是知识传播线：铃木大拙以英文著述把「koan」变成世界语汇，也把「禅超越历史与逻辑」的形象植入西方；胡适以史学方法针锋相对，1953 年两人在《东西方哲…