印度尼泊尔八大圣地、中国四大佛教名山、历代祖庭名刹、石窟造像、佛塔经幢、藏传与南传大寺、遗址博物馆，以及港澳台与海外道场。地图上标出有坐标者，可按类型、地区、宗派筛选。
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蓝毗尼是佛教四大圣地之一，传统上认为是释迦牟尼佛的诞生地。据经典记载，摩耶夫人自迦毗罗卫城返回母家途中，在蓝毗尼园无忧树下生下悉达多太子。阿育王约于公元前 249 年巡礼此地，所立石柱铭文明确记载「释迦牟尼佛诞生于此」，是确认圣地位置的关键考古证据。法显、玄奘先后到访并留下记载，其后圣地渐趋湮没，1896 年经考古调查重新确认。今蓝毗尼园以摩耶夫人祠为中心，…
菩提伽耶是佛教四大圣地中最受尊崇的一处，传统上认为释迦牟尼在此地菩提树下金刚座上夜睹明星、觉悟成道。阿育王曾至此建塔立柱；现存摩诃菩提寺（大觉塔）高约 50 米，主体呈金字塔形，为 5—6 世纪笈多时期砖构佛塔的代表作，历代屡经修缮。塔西侧菩提树相传为佛陀成道时原树的后代（一说自斯里兰卡阿努拉德普勒分枝回植），树下金刚座为历代佛教徒朝礼中心。玄奘《大唐西域记…
鹿野苑（萨尔纳特）为佛教四大圣地之一，传统上认为释迦牟尼成道后在此为憍陈如等五比丘初转法轮，宣说四圣谛与八正道，佛法僧三宝自此具足。阿育王在此建塔立柱，其狮子柱头今藏萨尔纳特考古博物馆，被采用为印度国徽图案。现存达美克塔高约 39 米，砖石结构，主体为笈多时期所建，塔身饰精美几何与花卉纹浮雕；周围有法王塔基址、历代僧院遗基与阿育王柱残段。此地也是笈多时期佛教…
拘尸那迦为佛教四大圣地之一，传统上认为释迦牟尼八十岁时在此地娑罗双树间右胁而卧、入般涅槃，遗体荼毗后舍利由八国分供建塔。此地古属末罗国，后渐荒废，19 世纪经考古发掘重新确认。现存涅槃寺内供 5 世纪笈多时期红砂岩卧佛像，长约 6.1 米，表现佛陀涅槃之相，为此地最重要圣物；寺后涅槃塔经缅甸佛教徒资助重修。东侧约 1.5 公里的兰巴尔塔（安加罗塔）传为佛陀荼…
王舍城为古摩揭陀国都城，佛世时在频毗娑罗王与阿阇世王治下，是佛陀成道后传法最久、驻留最多的城市之一。城郊竹林精舍相传为频毗娑罗王所施，是佛教史上第一座僧园；城东北灵鹫山为佛陀宣说多部重要经典之处。佛陀涅槃当年，摩诃迦叶在城郊七叶窟召集五百阿罗汉举行第一次结集，诵出经律，为佛典结集之始。此地亦与提婆达多破僧、阿阇世王皈依等事迹相关。现存山城石墙遗迹绵延数十公里…
灵鹫山（耆阇崛山）是王舍城郊的一座小山，因峰石形似鹫鸟或以山中多鹫得名，为佛陀晚年最常驻锡说法之处。大乘传统以此山为佛说《法华经》《无量寿经》及诸部般若经的说法道场，「灵山会上」「灵山拈花」等汉传佛教语汇皆本于此，天台宗尤重灵山法华会座之说。山顶有说法台遗基，山腰存阿难、舍利弗等尊者宴坐石窟遗迹。阿育王曾登山礼拜；法显、玄奘先后巡礼，玄奘记山上「精舍基址犹存…
舍卫城为古憍萨罗国都城，波斯匿王在位时佛陀常住于此，传统记载佛陀在舍卫城度过约二十五个雨安居，为驻留最久之地。城南祇园精舍（祇树给孤独园）由给孤独长者布金购地、祇陀太子施树建成，是佛教最著名的僧园，《金刚经》《阿弥陀经》等大量经典皆标明说于此处。传说佛陀曾在城中现双神变降伏外道（舍卫城神变），此题材为佛教艺术常见画面。现存遗址分祇园精舍（萨赫特）与古城（马赫…
毗舍离为古跋耆联盟离车族的都城，佛世时以富庶与共和政制著称。佛陀多次驻此说法，其姨母摩诃波阇波提（大爱道）在此经阿难代为三请，获准出家，比丘尼僧团由此成立。佛陀最后一次雨安居亦在毗舍离附近，于此宣告将入涅槃并留「以法为洲」之教。佛灭约百年后，七百比丘在此举行第二次结集，审定「十事」戒律之争，此事被视为部派分化的先声。大乘《维摩诘经》即以毗舍离长者维摩诘为主角…
僧伽施为佛教八大圣地之一，圣传记载佛陀上忉利天为生母摩耶夫人说法三月，后循天梯降还人间，降处即僧伽施；「三道宝阶降凡」为佛传艺术的经典题材（此为圣传，非史实记载）。阿育王在此立柱建塔，现存阿育王柱大象柱头保存于村中，雕工圆熟，为孔雀王朝雕刻名品。法显记此地有僧众千余人，大小乘兼学；玄奘到访时伽蓝尚存，记有三宝阶遗迹及大精舍。今遗址为一处村落土丘，存柱头、塔基…
超戒寺（戒香寺）由波罗王朝达磨波罗王于 8 世纪末创建，与那烂陀寺并为波罗王朝两大佛教学府，是晚期印度密教（金刚乘）传习的中心，设护门学者制度，学僧盛时逾千人。11 世纪阿底峡尊者曾任本寺首座，后应邀入藏弘法，开藏传佛教后弘期噶当一系，本寺学风由此深刻影响西藏。约 1203 年寺院毁于突厥军队，与那烂陀之毁共同标志佛教在印度本土的衰亡。20 世纪 60 年代…
桑奇大塔是现存最完整、最古老的印度佛塔建筑群，阿育王于约公元前 3 世纪始建砖塔，巽伽王朝时扩建为直径约 36 米的石砌覆钵大塔（一号塔），前 1 世纪前后增建四座陀兰那塔门。塔门浮雕以本生故事与佛传为题材，此时尚不直接表现佛陀形象，而以菩提树、法轮、足印、宝座象征，是研究早期佛教艺术「无佛像时代」的第一手材料。桑奇虽非佛陀行迹所至，却因阿育王皇后故乡在近旁…
阿旃陀石窟凿于瓦戈拉河谷马蹄形玄武岩崖壁，现编号 30 窟，分两期：前期约当公元前 2—前 1 世纪，属早期部派佛教传统；后期集中于 5 世纪伐迦陀迦王朝诃梨西那王时期，为大乘佛教石窟。窟型分供礼拜的支提窟与供居住的毗诃罗窟。阿旃陀壁画是印度古代绘画传世最集中的宝库，以本生故事、佛传与宫廷生活为题材，线条流畅、设色典雅，第一、二、十六、十七窟壁画尤为著名，对…
埃洛拉石窟沿崖壁绵延约 2 公里，共 34 座主要洞窟，佛教、印度教、耆那教三教石窟并存一地，是印度宗教艺术兼容并蓄的独特见证。南端第 1—12 窟为佛教窟群，主要凿于 6—8 世纪，多为多层毗诃罗窟，第 10 窟（维什瓦卡玛窟）为唯一支提窟，窟内肋拱天顶与说法佛像庄严宏大；第 11、12 窟三层巨构，雕有密教色彩的菩萨与陀罗尼群像，反映佛教石窟艺术的晚期形…
云冈石窟是北魏皇家开凿的大型石窟群，东西绵延约 1 公里，现存主要洞窟 45 个，造像 5.9 万余尊。北魏太武帝灭佛之后，文成帝复法，和平初年（约 460）沙门统昙曜奏请于武州山开凿五所大窟（今第 16—20 窟），各雕高 13—17 米的大佛，象征北魏五帝，即著名的「昙曜五窟」，造像雄浑伟岸，带有浓厚的犍陀罗与中亚风格；中期诸窟（第 5、6 窟及五华洞等…
大同华严寺是辽金佛教建筑与彩塑的巅峰遗存，因奉《华严经》得名，兼具辽皇室祖庙性质，殿宇依契丹尚东习俗坐西朝东。寺分上、下二寺：下寺薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），殿内壁藏三十八间为存放藏经的木构楼阁模型，梁思成誉为「海内孤品」；殿内辽塑三十一尊静穆端丽，其中合掌露齿胁侍菩萨被誉为「东方维纳斯」。上寺大雄宝殿金天眷三年（1140）依辽制重建，面阔九间，单…
净土宗祖庭。北魏昙鸾晚年驻锡石壁玄中寺，倡他力本愿、持名念佛，撰《往生论注》；隋唐之际道绰居此近三十年，讲《观无量寿经》二百遍，撰《安乐集》；善导青年时代在此从道绰受净土教法，后入长安光大其说。昙鸾—道绰—善导一系在此完成净土教义的奠基，故玄中寺与庐山东林寺并称净土宗祖庭，日本净土宗、净土真宗尊昙鸾、道绰、善导为祖师，视玄中寺为祖庭，20世纪以来日本净土教团…
中国建筑史上的丰碑。东大殿建于唐大中十一年（857），为中国现存规模最大、保存最完整的唐代木构建筑，殿内唐塑三十余尊、唐代壁画与题记、大殿梁下墨书及殿前经幢互为印证，集唐代建筑、彩塑、壁画、题记「四绝」于一殿。1937年6月梁思成、林徽因等中国营造学社成员实地考察，依林徽因发现的梁下题记与经幢纪年确认其为唐构，打破「中国已无唐代木建筑」的断言，梁思成誉之为「…
寺内大佛殿重建于唐建中三年（782），是中国现存最早的木构建筑，早于佛光寺东大殿75年。因地处偏僻村野、规制小而不显，得以躲过唐武宗会昌灭法与历代兵燹；1953年文物普查中被确认为唐构，举世瞩目。大殿面阔三间、单檐歇山，出檐深远，举折平缓，斗栱雄大，无一根柱子立于殿内，是唐代民间佛殿的孤例；殿内一佛二菩萨等唐塑十七尊与建筑同期，惜1999年曾遭盗割破坏，部分…
五台山规模最大、历史最久的寺院，五台山佛教的中心。五台山因被认定为《华严经》所说文殊菩萨住处「清凉山」而成为文殊道场，显通寺（唐名大华严寺）正是这一信仰的枢纽，唐代澄观曾在此撰《华严经疏》。今寺为明清格局，中轴七重殿宇：无量殿为明代无梁砖殿之杰作，铜殿为明万历间妙峰祖师募铸（青铜鎏金，内壁万佛），殿前铜塔与大钟楼「长鸣钟」皆为名物。清代五台山青庙（汉传）黄庙…
以大白塔（释迦文佛真身舍利塔）为中心的寺院，大白塔为五台山的地标与象征。塔传藏阿育王所分佛舍利（信仰叙事），元大德六年（1302）由尼泊尔匠师阿尼哥（一说其派系匠人）设计改建为覆钵式大塔，明永乐、万历间包砌重修至今，通高约56米，塔身洁白如银，风铃声闻数里，朝台信众绕塔礼拜不绝。塔院寺藏经阁内明代转轮藏及汉、蒙、藏文经籍并存，见证五台山汉藏佛教交汇；寺内另有…
世界现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式佛塔。塔高67.31米，八角五层六檐（含暗层实为九层），全塔以红松木料五十余种斗栱榫卯咬合而成，不用一钉一铆，历经近千年地震、战火（包括20世纪初炮击）而屹立，被视为中国古代木构技术的巅峰。塔内各层供奉辽代塑像，首层释迦大像高约11米，藻井与壁画皆辽代原作；1966—1974年间在佛像内发现辽代秘藏，包括辽藏刻经、写经与…
峨眉山为中国四大佛教名山之一，普贤菩萨道场，有「峨眉天下秀」之称。传说东汉时药农蒲公于山顶见祥光而建普光殿（此为传说），晋代山中已建普贤寺；宋太宗遣使铸普贤骑六牙白象铜像奉于白水普贤寺（今万年寺），太平兴国五年（980）铸成，通高 7.85 米，为镇山之宝，峨眉作为普贤道场的地位自此确立。明清时全山寺院近百座，多属禅宗临济、曹洞法系。今主要寺院有报国寺、伏虎…
乐山大佛是世界现存最大的古代石刻坐佛，依凌云山崖凿弥勒倚坐像，通高 71 米，头高约 14.7 米，脚背可围坐百人。唐开元元年（713），凌云寺僧海通禅师悯三江汇流处水势凶险，发愿凿佛镇水、募化开凿，传其面对官吏索贿曾自剜其目以明志（此为传记所载圣迹故事）；海通殁后工程两度中断，经剑南节度使章仇兼琼、韦皋先后主持续建，至贞元十九年（803）历时九十年完工。佛…
安岳石刻散布于四川安岳县境内数百处崖壁，现存摩崖造像十万尊左右，另有大量石刻佛经，上承云冈、龙门，下启大足，是唐宋巴蜀石窟走廊的中心环节。卧佛院唐代左侧卧佛全长约 23 米，为中国最大的唐代全身石刻卧佛之一，附近洞窟保存唐代刻经四十余万字，规模居全国摩崖刻经前列；毗卢洞北宋「紫竹观音」坐悬崖莲台，翘足侧坐、璎珞繁丽，被誉为「东方维纳斯」；圆觉洞、华严洞宋代造…
长江上游禅宗重镇，与昭觉寺、草堂寺（新都宝光寺）等并称川西四大丛林，今为四川省佛教协会所在地。清代重建以来殿宇六重，格局完整，未受近代大的破坏，为成都城区保存最完好的清代佛寺建筑群。寺藏文物宏富：传唐玄奘顶骨（1942年自南京迎分供奉，信仰认定）、宋代墨龙、明清水陆画、缂丝无量寿佛及历代高僧墨迹，「空林二圣」（佛舍利、玄奘顶骨）尤为镇寺之宝。院内空林佛学院承…
普陀山为中国四大佛教名山之一，观音菩萨道场，是四大名山中唯一的海岛道场。其名出自《华严经·入法界品》善财童子参观音于补怛洛迦山之说。唐咸通四年（863），日僧慧锷自五台山奉观音像归国，船至莲花洋受阻，遂留像于岛上民宅，建「不肯去观音院」，为普陀开山之始；宋元丰三年（1080）朝廷赐额宝陀观音寺，观音道场地位确立，历代帝王屡加封赐。今全山以普济、法雨、慧济三大…
天台山为天台宗祖庭所在，佛道并栖的东南名山。东晋孙绰《游天台山赋》已称其胜；陈太建七年（575）智顗率众入天台，居佛陇修禅弘法，开创以《法华经》为宗骨、教观双美的天台学，后世尊为天台宗实际创始人。智顗示寂后，隋炀帝依其遗愿敕建寺院，后称国清寺，为天台宗根本道场。唐贞元二十年（804）日僧最澄入唐至天台受法，归国创日本天台宗，比叡山一系尊国清寺为祖庭；高丽义通…
天台宗祖庭。智顗晚年上表晋王杨广请建寺，未成而寂，弟子灌顶承其遗愿于开皇十八年建成。天台宗以《法华经》为宗骨、以「一念三千」「一心三观」判释教观，为汉地第一个成熟的本土宗派，国清寺由是成为教观总持之地。唐贞元二十年（804）日本最澄入唐至天台山，从道邃、行满受法，归国创日本天台宗，尊国清寺为祖庭；十一世纪高丽义天亦来求法，天台教典赖高丽回传而复全。寺旁隋塔巍…
九华山为中国四大佛教名山之一，地藏菩萨道场，古称九子山，因李白「妙有分二气，灵山开九华」诗句改今名。唐开元末，新罗王族出身的僧人金乔觉渡海来华，卓锡九华苦修数十年，贞元十年（794）示寂，传世寿九十九岁，肉身三年不坏，僧俗以其为地藏菩萨应化，尊称金地藏，建肉身塔供奉，九华遂为地藏信仰中心。「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛」的地藏悲愿使此山香火千年不衰…
因供奉释迦牟尼佛指骨舍利而为唐代皇家寺院，有「关中塔庙始祖」之称。唐代自太宗起先后七次迎奉佛骨入长安、洛阳宫中供养，韩愈《谏迎佛骨表》即针对元和十四年（819）宪宗迎佛骨一事。明万历间建八棱十三层砖塔，1981年半壁坍塌；1987年重修塔基时发现唐咸通十五年（874）封闭的地宫，出土佛指舍利（一枚灵骨、三枚影骨）及金银器、秘色瓷、琉璃器、丝织品等两千余件唐代…
法相唯识宗祖庭。唐贞观二十二年太子李治为其母长孙皇后建寺，迎玄奘为首任上座，寺内设翻经院。玄奘在此主持译场十余年，译出《成唯识论》等大批经论，并口述《大唐西域记》；为保存携归经像，永徽三年（652）奏请建塔，即大雁塔（今存七层，为唐代改建、后代修葺之砖塔，高约64米）。玄奘弟子窥基住此弘扬唯识，故法相宗又称慈恩宗。塔下存唐太宗《大唐三藏圣教序》与高宗《述三藏…
汉传密宗（唐密）祖庭。隋文帝营建大兴城时置寺于靖善坊，为隋代国寺，设译场，那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多（合称「开皇三大士」）先后在此译经。唐开元年间，善无畏、金刚智、不空「开元三大士」先后驻锡，译出《金刚顶经》系密典并传授灌顶，不空曾任住持，使此寺成为唐代密教传播中心，与青龙寺同为唐密根本道场。日本真言宗追溯法脉亦及于此。今寺为明清以来格局，20世纪屡经…
唐密祖庭之一，日本真言宗的中国祖庭。中唐惠果（不空弟子）住寺东塔院，集金刚界、胎藏界两部密法于一身。贞元二十年（804）日本僧空海随遣唐使入长安，翌年从惠果受两部大法灌顶，归国后开创真言宗，青龙寺由是成为日本真言宗信众心目中的根本圣地；日本「入唐八家」中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗叡）皆曾在此受法。寺毁于北宋，遗址于1963年起考古发掘确认，198…
三论宗祖庭。后秦弘始三年（401）姚兴迎鸠摩罗什至长安，居逍遥园（一说西明阁）设译场，罗什在此十余年间与僧肇、僧叡等门下译出《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《法华经》《金刚经》《阿弥陀经》等三百余卷，奠定汉传大乘义学根基；三论宗奉罗什所译「三论」为宗依，故尊此寺为祖庭。罗什圆寂后传舍利葬此，今存宋代「姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔」（八宝玉石塔）。唐代华…
玄奘法师的安葬地，法相宗祖庭之一。玄奘麟德元年（664）圆寂后初葬白鹿原，总章二年迁葬少陵原并建五层砖塔，寺随塔立。今兴教寺塔院内三塔品立：中为玄奘塔（唐总章二年建，四角五级楼阁式砖塔，中国现存最早的楼阁式砖塔之一），左右为其弟子窥基塔（唐永淳元年建、大和三年重建）与新罗籍弟子圆测塔（北宋政和五年迁建），师徒三塔并峙，为唯识法脉传承的实物见证，也见证了新罗僧…
莫高窟是世界现存规模最大、延续时间最长的佛教石窟艺术宝库。前秦建元二年（366）沙门乐僔见鸣沙山金光状若千佛，始凿首窟，此后经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十余个时代千年营建，现存洞窟 735 个，壁画 4.5 万平方米，彩塑两千余身，唐宋木构窟檐五座。壁画涵盖佛传、本生、经变、供养人与建筑山水，为研究中古宗教、艺术与社会生活的形象史料库…
麦积山石窟凿于形似麦垛的丹霞孤峰峭壁上，现存窟龛 221 个，泥塑石雕造像一万余身，壁画千余平方米，因崖体砂砾岩不宜精雕，造像以泥塑为主，有「东方雕塑陈列馆」之誉。石窟始凿于约 5 世纪初的后秦、北魏之际，北魏、西魏、北周为盛期：西魏文帝皇后乙弗氏薨后凿麦积崖为龛而葬；北周保定、天和间秦州大都督李允信为亡父建七佛阁（散花楼），庾信为撰铭文。麦积山塑像以「秀骨…
炳灵寺石窟凿于黄河北岸大寺沟两侧红砂岩崖壁，现存窟龛 180 余个，造像近八百身，壁画约千平方米。「炳灵」为藏语「十万佛」音译。石窟始凿于十六国西秦，第 169 窟为天然洞穴加凿的大型窟，保存西秦建弘元年（420）墨书造像题记，是中国石窟中现存最早的纪年题记，窟内西秦塑像与壁画带有浓厚的西域及凉州风格，无量寿佛龛题记对研究早期净土信仰东传尤为重要。北魏、北周…
龙门石窟开凿于伊阙两岸石灰岩崖壁，北魏孝文帝迁都洛阳（493）前后发端，历东魏、西魏、北齐、隋、唐至宋断续营造四百余年，现存窟龛两千三百余个，造像近十一万尊，碑刻题记两千八百余品。北魏代表窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞，造像秀骨清像、褒衣博带，是中原风格成熟的标志，古阳洞题记中的「龙门二十品」为魏碑书法典范。唐代占全部造像六成以上，奉先寺大卢舍那像龛于上元二年…
中国佛教史上公认的第一座官办寺院，素称「释源」「祖庭」。相传东汉明帝夜梦金人，遣蔡愔等赴西域求法，请回天竺僧迦叶摩腾、竺法兰，于洛阳城西雍门外立寺，因白马驮经之说得名。传《四十二章经》即在此译出，为汉地译经之始。此后历代屡毁屡修，今存建筑多为元明清遗构，寺东侧有金代重修的齐云塔。白马寺作为佛教传入中国的象征，在汉传佛教叙事中地位无可替代，日本、朝鲜半岛与东南…
北宋东京第一名刹，皇家寺院与都市佛教的典型。宋代大相国寺占东京城中心，辖六十四禅律院，为朝廷祝寿祈福、接待外国僧使（如日本成寻）之所；寺内及山门前每月开放「万姓交易」庙市，《东京梦华录》详载其盛，佛寺与市井生活交融为宋代都市文化一景；《水浒传》鲁智深倒拔垂杨柳的故事即设定于此。寺屡毁于黄河水患与兵火，今存建筑为清乾隆间重修，八角琉璃殿（罗汉殿）内清乾隆年间以…
大足石刻是中国晚期石窟艺术的代表，境内摩崖造像五万余尊，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山五处最集中，儒释道三教题材并陈。北山造像由晚唐昌州刺史韦君靖于景福元年（892）发端，历五代至南宋，观音造像尤为精美，有「中国观音造像陈列馆」之称。宝顶山造像为南宋僧人赵智凤以七十余年之力主持营建的大型密教道场，以大佛湾为中心统一规划，千手观音、释迦涅槃圣迹图、六道轮…
克孜尔石窟（克孜尔千佛洞）是中国开凿最早的大型石窟群，现存编号洞窟 349 个，壁画近万平方米，为古龟兹国佛教遗存。龟兹是西域佛教重镇，以说一切有部为主流，鸠摩罗什即出生于此。石窟约始凿于 3—4 世纪，盛期在 6—7 世纪，其中心柱窟形制与「菱格构图」壁画独具特色，菱格内绘本生、因缘故事，用色以青金石蓝与铜绿为主，具有鲜明的印度—伊朗风格并影响河西诸窟。壁…
响堂山石窟为北齐皇家石窟的代表，分北响堂、南响堂两处，凿于鼓山石灰岩崖壁，现存洞窟 30 余座，造像五千余尊。北齐定都邺城（今临漳），以晋阳为陪都，鼓山地当两都往来要道，文宣帝高洋时大规模开窟，北响堂大佛洞规模最宏，中心方柱三面开龛，主尊坐佛高近 5 米，塔形窟廓与忍冬、莲花装饰精丽典雅；传说大佛洞为高欢陵穴所在（此为旧志传说）。响堂山造像上承北魏、下启隋唐…
晚唐禅门巨匠赵州从谂驻锡四十年的道场，禅宗史上「赵州门风」的发源地。从谂八十岁后住观音院，以「吃茶去」「庭前柏树子」「狗子无佛性（无字公案）」等机锋接引学人，「赵州茶」与云门饼并称禅林；其舍利塔（元天历三年建「特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔」）至今矗立寺中。玄奘西行前亦曾来此从道深法师学《成实论》。寺至20世纪80年代仅存残塔古柏，1988年起净慧长老主持…
临济宗祖庭。唐宣宗大中八年（854）前后，义玄自黄檗希运处得法后北归镇州，住滹沱河畔临济院，以「喝」峻烈接机，立「四料简」「四宾主」「无位真人」之说，门风峭拔，开临济一宗；临济宗后衍黄龙、杨岐二派，宋以后成为汉传禅宗最大宗脉，且东传日本（荣西建仁寺一系）、朝鲜，故有「临济儿孙满天下」之谚。义玄咸通八年（867）示寂后建塔藏衣钵，今存澄灵塔为金大定间重修的八角…
中国现存规模最大、保存最完整的宋代佛教建筑群，梁思成誉为「京外名刹之首」。北宋开宝四年（971）太祖敕铸大悲菩萨（千手千眼观音）铜像并建大悲阁，铜像高21.3米、四十二臂，为中国现存最高大的古代铜铸佛像，「正定大菩萨」与沧州狮子、定州塔并称河北名胜。摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052），十字形平面、四出抱厦，为宋《营造法式》之外的孤例珍构，殿内明代悬塑五彩自在…
净土宗祖庭，庐山慧远道场。东晋慧远自襄阳南下，止于庐山，刺史桓伊为建东林寺。慧远居山三十余年「影不出山，迹不入俗」，聚众讲学译经，遣弟子西行求经，与鸠摩罗什书信论学（《大乘大义章》）；传元兴元年（402）与刘遗民等百二十三人于般若台精舍阿弥陀像前建斋立誓、共期西方，后世称「白莲社」，被奉为汉地结社念佛之始，慧远因之被尊为净土宗初祖。「虎溪三笑」为附会之传说。…
江南三论学中心，三论宗祖庭之一。南齐明僧绍舍宅建寺后，辽东僧朗于齐梁之际住摄山弘《中论》《百论》之学，梁武帝遣僧诠等十人从其受业，僧诠传法朗，法朗传吉藏，遂成「摄岭相承」的三论学统，吉藏集其大成而立三论宗，故栖霞与嘉祥并称三论祖庭。南朝齐梁间开凿的千佛岩为江南少见的南朝石窟造像群；隋文帝仁寿元年（601）颁舍利建塔于此，今存舍利塔为五代南唐重建之石塔，浮雕精…
因唐张继《枫桥夜泊》「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船」而名闻天下的江南古刹。寺名系于传说中的唐代隐逸诗僧寒山（与拾得并称「和合二圣」，清雍正帝敕封「和合二仙」），寒山诗集流传东亚并于20世纪风行欧美。寺历经宋元明清多次焚毁重建，今存建筑为清光绪至宣统年间重修，寒拾殿供寒山、拾得像，碑廊存宋以来历代《枫桥夜泊》诗碑（今碑为清俞樾书）。除夕听寒山寺钟声的习俗自2…
清代以来临济宗最重要的禅门道场之一，与金山、天宁、天童并称禅宗四大丛林。高旻寺以宗风严峻、专主参禅著称，「冬参夏学」、禅七制度严整，向为丛林参学之的。光绪二十一年（1895）虚云在高旻禅七中因沸水溅手、茶杯落地而开悟，为近代禅宗史著名公案。民国间来果住持数十年，整肃规约，中兴道场，撰《参禅普说》等，使高旻禅风名重一时。寺原有天中塔与康熙、乾隆行宫，历经兵火，…
以鉴真东渡而载入中外交流史的淮东名刹。唐代鉴真任大明寺住持，为四方尊仰的授戒大师；天宝元年（742）应日本留学僧荣叡、普照之请发愿东渡，六次航海、双目失明而不改其志，天宝十二载（753）终抵日本，在奈良东大寺设坛授戒，后建唐招提寺，为日本律宗初祖，并把盛唐的建筑、雕塑、医药传入日本。寺侧隋仁寿元年（601）建栖灵塔（唐会昌间毁，1990年代重建），李白、白居…
「南朝四百八十寺」的象征性代表。梁武帝在鸡笼山建同泰寺，穷极壮丽，先后四次舍身入寺为奴、由朝廷重金奉赎，为中国历史上帝王佞佛的著名事件；侯景之乱中同泰寺毁于战火。明初在故址附近重建鸡鸣寺，清代屡修，咸丰兵火后再建；1958年后改为尼众道场，为南京尼众佛学教育中心。药师佛塔（1991年建成）立于山巅，与玄武湖、明城墙相映，「鸡鸣春晓」及寺前樱花大道为金陵胜景。…
禅宗祖庭，素称「曹溪祖庭」「禅宗祖庭」。唐仪凤二年（677）前后，六祖惠能自黄梅得法南归，驻锡曹溪宝林寺说法三十余年，「直指人心、见性成佛」的南宗禅由此传布天下，《六祖坛经》即其曹溪说法的记录；南岳怀让、青原行思等出其门下，衍为五家七宗，故有「天下禅宗出曹溪」之说。寺内六祖真身像历千年供奉至今，与憨山德清、丹田祖师真身并存。明末憨山德清中兴曹溪；1934年起…
岭南历史最悠久的名刹，谚称「未有羊城，先有光孝」。自东晋昙摩耶舍建寺以来，求那跋陀罗于此立戒坛（传预言后有肉身菩萨于此受戒），传智药三藏植菩提树，真谛晚年居此译经；唐仪凤元年（676）惠能在此发「不是风动，不是幡动，仁者心动」之论，随即在菩提树下剃度、于戒坛受具足戒，正式开法，寺内瘗发塔即传为埋藏六祖头发之塔。寺存五代南汉铸铁塔（东铁塔为中国现存最古老的完整…
以「花塔」与苏轼题字闻名的广州古刹。梁大同间为供奉扶南佛舍利建宝庄严寺舍利塔，为华南早期舍利崇拜的重要道场；寺塔毁于唐末，北宋重建，元符三年（1100）苏轼路经广州，见寺内六株榕树苍郁，欣然题「六榕」二字，后人遂以六榕名寺，苏书石刻至今嵌于山门。千佛塔（花塔）为北宋绍圣年间重建的八角九级（内十七层）楼阁式砖木塔，高57.6米，塔身朱栏碧瓦、如花柱擎天，塔顶元…
清代皇家藏传佛教寺院，格鲁派在内地的重镇，也是汉地城市中藏传佛教的代表性道场。乾隆改宫为寺后，设显宗、密宗、时轮（数学）、医药四大扎仓，成为培养蒙藏僧才、联络蒙藏上层的宗教与政治中心；乾隆五十七年（1792）定金瓶掣签制度，其中认定蒙古及内地活佛的金奔巴瓶即置于雍和宫。建筑融汉、满、蒙、藏风格于一体，万福阁内十八米高的白檀木迈达拉佛（弥勒）巨像传为七世达赖喇…
北京城内现存最古老的寺院，历史贯穿幽州—燕京—北京的城市变迁。唐悯忠寺为安史之乱、会昌法难等史事的见证；辽代为燕京大寺，寺内悯忠阁有「悯忠高阁，去天一握」之谚；宋钦宗被金人掳北时曾拘于此；清代改律宗道场并更名法源寺。1956年中国佛学院在此成立，1980年又设中国佛教图书文物馆，成为当代汉传佛教僧教育的中枢。寺内唐《无垢净光宝塔颂》碑、辽《燕京大悯忠寺菩萨地…
1953年中国佛教协会在此成立并驻会至今，为当代中国汉传佛教的行政与对外交流中枢，圆瑛、喜饶嘉措、赵朴初等历任会长皆在此主持会务。寺为明清敕建格局，康熙三十八年（1699）大修；1931年遭火后按原样重建。寺内藏明代三世佛像、清康熙年铸青铜宝鼎，藏经阁旧藏历代经籍与房山石经拓片等文物；大雄殿后壁悬清乾隆年间傅雯指头画巨幅《胜果妙音图》，为佛教绘画名品。作为「…
北京地区寺史相传最久的古刹，谚云「先有潭柘寺，后有北京城」（一作「先有潭柘，后有幽州」）。唐代华严和尚于此弘《华严经》，寺渐成幽州名蓝；金熙宗以降历代帝王多来礼谒，元世祖之女妙严公主传在此出家、观音殿内「拜砖」留其膝痕（传说）；明清两代屡受敕修，康熙赐名岫云寺并成为北京规模最大的皇家寺院之一。寺依山而建，殿宇层叠，帝王树（银杏）、二乔玉兰、金刚延寿塔及上下塔…
以全国规模最大的明代戒坛闻名的律宗名刹，其戒坛与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛并称「全国三大戒坛」，居其首，有「天下第一坛」之誉。辽代法均大师在此说戒，天下缁素奔凑；今存戒坛为明代重建，汉白玉砌三层坛座，周雕戒神百余尊，坛上奉释迦像，为汉地授受具足戒制度的实物见证。寺内辽碑、辽塔（法均墓塔）与明清殿宇并存，古松名品（卧龙松、抱塔松、九龙松等）自明清即负盛名，「戒…
以「房山石经」名垂佛教史的刻经圣地，号称「北京的敦煌」。隋僧静琬鉴于北魏、北周两次灭法，发愿把佛经镌刻于石、秘藏深山以防法灭，自隋大业间开刻，弟子相继，历唐、辽、金、元、明六个朝代千余年，共刻经版14278块、佛经1122部3572卷，分藏石经山九个藏经洞与寺南地穴，为世界罕见的石刻大藏经，且多据早期写本，是校勘佛典的第一手资料；辽金刻经部分以《契丹藏》为底…
武汉香火最盛的佛教丛林，曹洞宗道场，与宝通寺、莲溪寺、正觉寺并称武汉四大丛林。清代两百余年间七建七毁而法脉不断，今存建筑多为清光绪至民国重修。罗汉堂为其最著名建筑：清道光年间塑五百罗汉，以「田字形」布局巧妙容纳，塑像用脱胎漆（夹纻）工艺，历经1954年长江大水浸泡而不损，形神各异，「数罗汉」为武汉民俗；藏经阁藏《龙藏》及贝叶经、玉佛等文物。寺内还以每年正月初…
宋元「东方第一大港」刺桐城的佛教中枢，2021年作为「泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心」遗产点列入世界文化遗产。大雄宝殿（百柱殿）始建于唐、今存明代重修体，殿内斗栱间廿四尊「飞天乐伎」（频伽）为海内孤例，殿后廊石柱刻印度教毗湿奴故事浮雕，见证宋元泉州多元宗教共存；戒坛为全国现存三大戒坛之一。东西塔（东镇国塔、西仁寿塔）为南宋以花岗岩仿木构建造的五层八角石塔，…
闽南佛教中心与近代僧教育重镇。1924年住持转逢将寺改为十方丛林选贤制，翌年会泉法师任方丈时创办闽南佛学院，1927年起太虚大师任院长，推行僧教育改革，弘一法师亦多次来寺讲律，闽院培养的僧才遍布东南亚，使南普陀成为民国「人间佛教」思想的重要策源地之一；今闽南佛学院仍为汉传佛教最具影响的僧教育机构之一。寺依五老峰而建，天王殿、大雄宝殿、大悲殿（八角三重飞檐，供…
大昭寺是藏传佛教最神圣的寺院，约 647 年由松赞干布主持兴建，传为供奉尼泊尔尺尊公主携来的佛像而建，后殿内主供文成公主自长安携来的释迦牟尼十二岁等身像（觉沃佛），此像被藏传佛教徒视为最尊崇的圣像，环绕大昭寺的八廓转经道由此形成。寺院建筑融合藏、唐、尼泊尔与印度风格，中心佛殿觉康主体存有吐蕃时期的木构与雕刻。寺前立有 823 年唐蕃会盟碑。1409 年宗喀巴…
布达拉宫是集宫殿、灵塔殿与佛殿于一体的宫堡式建筑群，传说 7 世纪松赞干布曾在红山建宫，现存建筑主体始建于 1645 年五世达赖喇嘛时期：白宫于 1648 年前后落成，红宫建于 1690—1694 年。此后布达拉宫长期是历代达赖喇嘛的冬宫与原西藏地方政教中心。宫内有历代达赖喇嘛灵塔（其中五世达赖灵塔以巨量黄金珠宝装饰）、大量殿堂、壁画、唐卡与经典文物。建筑依…
桑耶寺是西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院，约 8 世纪 70 年代由赞普赤松德赞主持兴建，请印度高僧寂护主持设计并为首批七名藏人（预试七人）剃度授戒，传说莲花生大师降伏障碍协助建寺。全寺按佛教宇宙观布局：中央乌孜大殿象征须弥山，三层分别采用藏、汉、印度式样，四周以四大殿、八小殿象征四大部洲与八小洲，外围圆形围墙象征铁围山。792—794 年间著名的「顿渐之诤」…
甘丹寺是格鲁派祖寺，1409 年由宗喀巴亲自创建，与色拉寺、哲蚌寺并称拉萨三大寺。「甘丹」为藏语「兜率天」之意。宗喀巴晚年驻锡于此并于 1419 年在寺内圆寂，其法座继承人称「甘丹赤巴」（甘丹法座持有者），为格鲁派宗座，历任甘丹赤巴以学问资历递补而非转世，体现格鲁派重经院学制的传统。寺院鼎盛时有僧众数千人，设夏孜、绛孜两大扎仓。建筑群在 20 世纪 60—7…
色拉寺为拉萨三大寺之一，1419 年由宗喀巴弟子绛钦却杰（释迦益西）创建。绛钦却杰曾于明永乐、宣德年间两度赴内地，受封「大慈法王」，寺内至今保存与明廷交往的文物。寺院设色拉麦、色拉杰、阿巴三大扎仓（后者为密宗扎仓），鼎盛时僧众五千余人。色拉寺以辩经著称，僧人每日下午在辩经场以击掌问难的方式研习因明与五部大论，成为格鲁派经院教育的鲜明标志。寺藏明代御赐的檀香木…
哲蚌寺为拉萨三大寺之一，1416 年由宗喀巴弟子绛央却杰创建，「哲蚌」藏语意为「堆米」，形容白色建筑群依山铺展之貌。鼎盛时僧众近万人，曾号称世界上规模最大的寺院。寺内甘丹颇章建于 1530 年代，二世至五世达赖喇嘛曾驻锡于此，1642 年五世达赖建立的西藏地方政权即以「甘丹颇章」为名，哲蚌寺因此在藏传佛教史与西藏政治史上地位特殊。设洛色林、果芒、德阳、阿巴四…
扎什伦布寺意为「吉祥须弥聚福寺」，1447 年由宗喀巴弟子根敦朱巴（后追认为一世达赖喇嘛）创建，为后藏地区最大的格鲁派寺院。自四世班禅罗桑却吉坚赞起，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地，与拉萨三大寺并称格鲁派四大寺。寺内强巴佛殿供奉 1914—1918 年间铸造的强巴佛（弥勒）鎏金铜坐像，高约 26 米，为世界最大的铜佛坐像之一；另有历代班禅灵塔殿，其中…
萨迦寺是藏传佛教萨迦派主寺，1073 年由昆氏家族的贡却杰布创建北寺，「萨迦」意为灰白土。13 世纪萨迦班智达与蒙古阔端会谈（凉州会盟，1247）后，萨迦派掌管西藏地方事务；八思巴受忽必烈尊为帝师、总领全国佛教，1268 年萨迦本钦释迦桑布奉命兴建规模宏大的南寺，城堡式围墙与角楼保存至今。北寺建筑群后世倾圮，存遗址。寺藏文物极富：大经堂经书墙高数丈，藏经数万…
承德外八庙是清康熙、乾隆两朝在避暑山庄外围敕建的皇家藏传佛教寺庙群，1713—1780 年间陆续建成十二座（因其中八座设驻京喇嘛印务处管辖的「口外八庙」而得名）。诸庙多为安抚与联络蒙古、西藏各部而建：普宁寺（1755 年，为纪念平定准噶尔而建，仿桑耶寺布局，大乘之阁内千手千眼观音木雕像高 27.21 米，为世界现存最高大的木雕佛像之一）；普陀宗乘之庙（177…
阿努拉德普勒是斯里兰卡最早的古都（约前 4 世纪至 11 世纪初），也是南传上座部佛教的发祥圣地。前 3 世纪中叶，阿育王之子摩哂陀长老在此向天爱帝须王传法，佛教遂立为国教；随后僧伽蜜多比丘尼携来菩提伽耶圣菩提树分枝，植于城中，即今圣菩提树（Jaya Sri Maha Bodhi），为有确切种植记载的最古老树木之一，朝礼不绝。城中大寺（Mahavihara）…
康提佛牙寺（斯里达拉达·马利加瓦）供奉斯里兰卡最尊崇的圣物——佛牙舍利。据传佛陀荼毗后一颗牙舍利于 4 世纪由印度羯陵伽传入斯里兰卡，此后历代王朝均以供奉佛牙为王权正统的象征，舍利随都城迁移，16 世纪末移奉康提，寺院依王宫而建，现存八角楼、金顶等为 17—19 世纪陆续增建。每年七八月间的埃萨拉·佩拉赫拉节（Esala Perahera）连续十昼夜巡游，装…
波隆纳鲁沃是斯里兰卡第二个古都（11—13 世纪）。1070 年维阇耶巴忽一世驱逐南印度朱罗势力后迁都于此并复兴僧团；帕拉克拉马巴忽一世（1153—1186 在位）时期国势与佛教俱臻鼎盛，他整肃并统一三大派僧团，以大寺派为正宗，兴建帕拉克拉马海人工湖与大批寺塔。城中伽尔寺（石窟寺）在整面花岗岩壁上凿出坐佛、立佛与长 14 米的卧佛（涅槃像），静穆恢弘，为僧伽…
仰光大金塔是缅甸最神圣的佛塔，传说佛世时缅甸商人兄弟塔普陀与跋利迦供养佛陀，得佛发八根，归国后奉于圣山之上建塔供养，塔内并藏前三佛的遗物；此为圣传。历史学界一般认为现塔始建于 11—14 世纪孟人时期，此后历代王朝不断修缮增高：15 世纪信修浮女王布施等身黄金贴塔，开启贴金传统，18 世纪辛骠信王将塔增至今高约 99 米。塔身通体贴金，塔顶宝伞镶嵌数千颗钻石…
蒲甘是缅甸蒲甘王朝（11—13 世纪）都城，南传佛教史上最壮观的建塔中心。1044 年阿奴律陀王即位，得孟族高僧信阿罗汉劝化皈依上座部佛教，1057 年攻直通得三藏与僧众，此后 250 年间蒲甘平原兴建佛塔寺庙据载逾万座，现存 2200 余座砖构塔寺遍布原野，包括阿难陀寺（1105 年建，蒲甘建筑巅峰之作，四面立佛）、瑞喜宫塔（供佛牙佛骨舍利的鎏金大塔）、达…
大金石（吉谛瑜塔）是缅甸最奇特的朝圣地之一：一块高约 7.6 米的花岗岩巨石立于吉谛瑜山悬崖边缘，重心外悬似坠非坠，石上建有一座高约 7.3 米的小塔。传说塔内供奉隐士从佛陀处求得的佛发舍利，正是佛发之力使巨石千年不坠；此为圣传，地质上巨石为天然风化残留的平衡石。信众（限男性近石）络绎为巨石贴金，日久通体金光。大金石与仰光大金塔、曼德勒摩诃牟尼佛寺并称缅甸三…
玉佛寺是泰国等级最高的王室寺院，1782 年拉玛一世建立曼谷王朝时随大皇宫一并兴建，专为供奉国之圣物玉佛（帕佛陀大摩尼宝玉佛）。玉佛由整块碧玉雕成，高约 66 厘米，文献可考的历史始于 1434 年在清莱意外发现，此后辗转清迈、琅勃拉邦、万象，1778 年由却克里将军（后来的拉玛一世）自万象迎回，成为却克里王朝护国圣像。每年热季、雨季、凉季更替时，由国王亲自…
大城（阿瑜陀耶，名出印度史诗中的不败之城阿逾陀）是泰国阿瑜陀耶王朝都城，1350 年乌通王建都，历 417 年、33 位国王，曾是东南亚最繁华的国际都会之一。上座部佛教为国教，城内王室寺院林立：帕西桑碧寺（王宫御寺，三座锡兰式大塔为大城象征）、玛哈泰寺（著名的菩提树根缠绕佛头）、拉查布拉那寺（塔内地宫出土大批金器）、崖差蒙空寺大卧佛等。1767 年缅军攻陷大…
素可泰（意为「幸福之晨」）是泰人建立的第一个统一王国的都城，约 1238 年立国。第三代兰甘亨王（约 1279—1298 在位）迎请洛坤的锡兰系上座部僧团弘法，奠定泰国上座部佛教传统，并创制泰文字母；其著名石碑自述国中「水中有鱼、田中有稻」，人民自由礼佛布施。城内玛哈泰寺为王室中心大寺，莲苞形塔尖为素可泰独创；西春寺巨大坐佛自门缝中露容，西沙瓦寺、沙攀欣寺等…
婆罗浮屠是世界上最大的佛教建筑之一，约 8—9 世纪由信奉大乘佛教的夏连特拉王朝在中爪哇营建。整体为一座依天然山丘垒砌的阶梯状坛城：下部方形五层回廊象征色界与欲界，浮雕壁面总长数公里、计 2672 面，依次刻画因果业报、佛传、本生与《华严经·入法界品》善财童子五十三参求法历程；上部三层圆台立 72 座钟形镂空舍利塔，各奉坐佛，中央大窣堵波压顶，象征无色界与究…
东大寺是日本华严宗大本山，奈良时代国家佛教的中枢。728 年圣武天皇为夭折皇子建金钟山寺，741 年立为大和国分寺，743 年天皇发愿铸造卢舍那大佛，倾举国之力于 752 年举行开眼供养，由印度僧菩提僊那主持点睛，为奈良朝最盛大的佛事。大佛（铜造卢舍那佛坐像）现高约 15 米，历经 1180 年、1567 年两度兵火焚毁后修复；大佛殿现存建筑为 1709 年…
法隆寺（斑鸠寺）传为 607 年圣德太子与推古天皇为用明天皇祈愿而建，是日本佛教初传期的核心道场。据《日本书纪》670 年伽蓝被焚，现存西院金堂、五重塔、中门、回廊于 7 世纪末至 8 世纪初重建，是世界现存最古老的木构建筑群，其云形斗拱、卍字勾栏等保存飞鸟样式，反映中国南北朝经朝鲜半岛传入的建筑体系。金堂内止利佛师作释迦三尊像（623 年铭）为飞鸟雕刻代表…
唐招提寺为日本律宗总本山，759 年由唐僧鉴真创建。鉴真应日本留学僧之请东渡传戒，六次航海、双目失明，753 年终抵日本，先于东大寺设坛授戒，754 年为圣武太上皇以下四百余人授戒，759 年获赐新田部亲王旧宅地建寺，专弘戒律，寺名意为「为唐僧所建之招提（道场）」。金堂为奈良时代寺院金堂现存唯一遗构，内奉卢舍那佛、千手观音、药师如来三尊巨像；讲堂由平城宫朝集…
延历寺是日本天台宗总本山，788 年最澄于比叡山结庵建一乘止观院，806 年天台宗获朝廷公认，823 年以桓武朝年号赐名延历寺。最澄倡「山家学生式」十二年笼山修学制度，比叡山遂成日本佛教的最高学府，镰仓新佛教诸祖师——法然、亲鸾、荣西、道元、日莲等——青年时代皆曾在此修学，故有「日本佛教之母山」之称。根本中堂内「不灭法灯」传自最澄点燃以来千二百年不熄。中世延…
高野山是日本真言宗（密教）圣地，816 年空海（弘法大师）获嵯峨天皇敕许开山，营建曼荼罗式的修禅道场；金刚峰寺今为高野山真言宗总本山。空海青年时期入唐，在长安青龙寺从惠果受两部大法，归国后开创真言宗，835 年于高野山入定；信仰中弘法大师至今在奥之院御庙中入定留身、济度众生，此为大师信仰之圣传。奥之院参道两公里杉木参天，沿途二十万余座供养塔墓环绕御庙，织田信…
永平寺是日本曹洞宗两大本山之一（另一为横滨总持寺），1244 年由道元禅师在越前深山创建。道元入宋从天童如净得法，归国后主张「只管打坐」——坐禅本身即是佛行，不为开悟之手段——并以《正法眼藏》阐发其禅思想；晚年离京都入越前，建大佛寺，后改名永平寺，取「永久和平」之意，确立远离权门、专务修行的山居宗风。寺依山而建，七堂伽蓝由回廊相连，山门、佛殿、法堂、僧堂、库…
佛国寺是统一新罗佛教艺术的巅峰之作，751 年宰相金大城发愿兴建——据《三国遗事》载，他为今生父母建佛国寺、为前世父母建石窟庵，774 年金大城去世后由国家续成。寺前双层石坛上青云桥·白云桥、莲花桥·七宝桥两组石阶（均为韩国国宝）象征从人间登入佛国；大雄殿前东西对峙的释迦塔与多宝塔取《法华经》多宝佛证经之意，多宝塔造型繁丽独步东亚；1966 年释迦塔修理时发…
海印寺 802 年由新罗僧顺应、利贞创建于伽倻山，寺名取《华严经》「海印三昧」之意，为韩国华严十刹之一。韩国佛教以佛、法、僧「三宝寺刹」并称，海印寺因保存高丽大藏经经版而为「法宝寺刹」。高丽大藏经（八万大藏经）为 1236—1251 年高丽王朝在蒙古入侵的国难中发愿重雕（初雕本毁于兵火），共 81258 块木经版、约 5200 万字，校勘精审，为东亚现存最完…
通度寺 646 年由新罗慈藏律师创建，为韩国「三宝寺刹」中的「佛宝寺刹」。慈藏入唐求法，传自五台山感得文殊菩萨授予佛陀真身舍利与袈裟，归国后于灵鹫山建寺，筑金刚戒坛奉安舍利，为新罗僧人受戒的根本戒坛，寺名「通度」即含「通而度之」之意。因佛真身舍利即在坛上，大雄殿内不设佛像，礼拜者透过殿窗直接朝向戒坛舍利塔，为韩国佛教独特的空间格局。寺院历代重修，大雄殿为 1…
松广寺为韩国「三宝寺刹」中的「僧宝寺刹」。寺创于新罗末（约 9 世纪，初名吉祥寺），规模尚小；高丽明宗至熙宗年间，普照国师知讷率定慧结社迁驻于此（1197 年前后入山，1205 年获赐「修禅社」额），倡「定慧双修」「顿悟渐修」，融禅教为一，奠定此后韩国禅门的基本路线。自知讷以下，高丽一朝相继出十六位国师，故称僧宝寺刹，寺内国师殿供奉十六国师影帧。寺院屡经兵火…
天姥寺（一称灵姥寺）是越南顺化最著名的佛寺，1601 年由广南阮主阮潢创建。传说有老妪预言将有真主在此丘上建寺以聚山川灵气，阮潢闻之建寺，名「天姥」。寺属越南北传（大乘）佛教传统，历代阮主与阮朝皇帝屡加崇修：1710 年铸大洪钟（重逾两吨），1844 年绍治帝建七层八角砖塔「福缘塔」，高约 21 米，耸立香江之畔，为顺化的城市象征。1963 年南越佛教徒危机…
一柱寺（正式名延祐寺，意为「延长福祐」）是越南李朝佛教的标志性建筑，1049 年李太宗敕建。传说无嗣的李太宗梦见观世音菩萨坐莲台上授以男婴，不久得子，遂依梦境建此寺：方形木构小殿立于一根石柱之上，出于莲池，宛如水面绽放的莲花，以供观音，构思为东亚建筑所仅见。李朝崇佛，一柱寺为其宫廷佛教的缩影，历代屡修。1954 年法军撤离河内前夕寺被炸毁，1955 年越南政…
宝莲禅寺是香港最具规模的佛教丛林之一。1906 年江苏镇江金山寺的顿修、大悦、悦明三位禅僧渡海至大屿山昂坪结茅清修，称「大茅蓬」；1924 年纪修和尚出任首任住持，定名宝莲禅寺，此后建立十方丛林规制，传戒安僧，素有「南天佛国」之称。寺旁木鱼峰上的天坛大佛 1981 年动工、1993 年开光，为青铜释迦牟尼坐佛，像高 26.4 米（连莲座及基座总高约 34 米…
志莲净苑是香港著名的比丘尼道场，1934 年由觉一、苇庵法师创办于九龙钻石山，早期兼办义学、安老等慈善事业。1990 年代全面重建，1998 年落成的新建筑群以敦煌壁画中的唐代净土变相与佛光寺东大殿等唐构为蓝本，全部采用传统榫卯木构工艺、不施钉件，依山门、莲池、天王殿、大雄殿中轴布局，是当代规模最大的仿唐木构建筑群之一。与之相连的南莲园池 2006 年开放，…
梅村是一行禅师 1982 年在法国西南部创建的正念修行道场，也是其入世佛教（Engaged Buddhism）传承的国际中心。一行禅师因越战期间的和平活动流亡海外，先于巴黎近郊建「甘薯村」，后迁至波尔多东南乡间购地建梅村，以种植梅树资助越南饥童而得名。道场分上村、下村、新村等聚落，常住比丘、比丘尼数百人，为欧洲最大的佛教寺院社区之一；每年夏季开放禅营，接待来…
阿马拉瓦蒂寺是南传上座部泰国森林传统在西方最重要的道场之一，1984 年由阿姜苏美多（Ajahn Sumedho）创建于伦敦西北的赫特福德郡乡间。阿姜苏美多为美国人，1966 年在泰国出家，师从森林传统一代宗师阿姜查，1977 年随师访英后留驻弘法，先建汉普斯特德精舍与奇特赫斯特森林寺（Cittaviveka），1984 年购原学校营地建阿马拉瓦蒂寺，作为英…