人间佛教Humanistic Buddhism

别称

人生佛教（太虚原倡）、入世佛教（相关概念）

类型

思想运动

时代

民国—当代

创立

1920—30 年代太虚提出「人生佛教」；印顺 1940 年代以后阐发为「人间佛教」

创始人

太虚、印顺

地域

发端于中国大陆，成熟于台湾，影响遍及两岸四地与全球华人佛教

存续

存续 — 为思想运动与共同理念，非单一教团；两岸表述与实践各有侧重，此处仅陈述公开史实。

概述

人间佛教是 20 世纪汉传佛教最重要的思想运动与改革方向，非一宗一派，而是贯穿诸山门的共同理念。清末民初，佛教积弊深重、经忏化严重，杨文会以金陵刻经处开近代佛教复兴之端；太虚（1890—1947）继起，倡「教理、教制、教产」三大革命，提出「人生佛教」：佛法应以改善人生、完善人格为起点，「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成」，并推动僧伽教育（武昌佛学院等）与世界佛教联合。印顺（1906—2005）以缜密的经论研究为之奠定学理基础，判「人间佛教」为契理契机之教：佛出人间、即人成佛，警惕天神化与鬼化的倾向，其《佛法概论》《印度之佛教》等影响深远。1949 年后，此一理念在台湾开花结果：星云的佛光山、证严的慈济、圣严的法鼓山、惟觉的中台山四大道场虽风格各异，皆以人间佛教为旗帜，推动佛教在教育、文化、慈善、媒体等领域全面入世；在大陆，赵朴初 1980 年代以中国佛教协会会长身份倡导「人间佛教积极进取的思想」，将其确立为大陆佛教的发展方向。人间佛教亦与越南一行禅师「入世佛教」（Engaged Buddhism）等潮流相呼应，成为当代佛教现代化的主要范式。

核心教义

核心主张：佛法以人为本，即人生而成佛道；重视此世的道德实践、社会关怀与文化建设，反对偏重死后与鬼神的「经忏佛教」；以大乘菩萨道为骨干，行六度四摄于日常；太虚重「人格完成」，印顺重「人间正行」与缘起中道之抉择，星云归纳为「佛说的、人要的、净化的、善美的」；诸家侧重不一，理念相通。

修持与法门

兴办僧伽与社会教育（佛学院、大学）、文化出版、慈善医疗、环保赈灾等社会事业；以讲经弘法、读书会、义工（志工）制度取代单纯经忏；在家信众组织化（如国际佛光会、慈济委员制度）；佛教媒体与国际弘法。

传承

杨文会近代复兴之基 → 太虚「人生佛教」与佛教革新运动 → 印顺学理化为「人间佛教」→ 台湾四大道场（佛光山、慈济、法鼓山、中台山）的实践展开 → 赵朴初倡导下成为中国佛教协会确立的方向 → 当代两岸及全球华人佛教的主流理念。

代表人物

主要寺院