寶誌Baozhi

名號

保志（《高僧傳》作）, 志公, 志公禪師

時代

南朝宋齊梁

生卒

約 418 — 514

身份

高僧神異僧預言僧

籍貫

金城（具體所在有異說）

生平

寶誌（約418—514），《高僧傳》作保志，南朝著名神異僧。早年從僧儉出家習禪，劉宋泰始年間以後忽然改變常態，披髮赤足行走街市，錫杖上懸掛剪刀、鏡子和布帛，飲食居止沒有定規，說話多用隱語。齊武帝曾以惑眾為由將他收系，傳記卻稱他能同時出現於牢房、市集和多處住家。梁武帝即位後敬重寶誌，允許他自由出入。其預言、分身與異行故事，對後來中國民間瘋僧、預言僧形象影響深遠。

具體故事

齊武帝認為寶誌言行怪異、迷惑百姓，把他關進監獄。第二天，市集上卻又有人看見寶誌赤足行走；獄卒回去檢視，他仍安然坐在牢房裡。另一些故事說，他同一晚分別住在三戶人家。古代手卷常把不同時間畫在同一畫面裡，寶誌的傳記也像這樣，讓一個人同時存在於多個地方。

寶誌曾要求吃新切的魚肉。吃完後，他把殘餘魚骨吐入水中，盆裡的魚又重新遊動。這個故事故意把“犯戒”與“復生”並置，使旁觀者無法用外表判斷他的真實境界。

司馬殷齊之向他詢問前途，寶誌畫了一棵樹，樹上停著烏鴉，並說危急時可以登樹。後來司馬殷齊之兵敗被追，途中果然看見相似的樹和烏鴉。他藏到樹上，追兵認為正常人不會躲在那裡，因而沒有搜查。

梁武帝即位後對寶誌十分敬重。旱災時，寶誌請求講《勝鬘經》，傳記說講經之後先降雪、繼而降雨。武帝又問怎樣斷除迷惑，寶誌只答“十二”，後來被解釋為十二因緣。短促、含混、事後才能理解，正是寶誌預言故事的共同形式。

貢獻與影響

• 南朝最具代表性的城市神異僧與預言僧之一
• 其異行、隱語和同時多處出現的故事，為後世瘋僧文化提供重要早期範型
• 與齊梁宮廷的互動，反映神異僧在城市民眾與帝王權力之間的特殊位置

史料層次與傳說

寶誌的存在、梁武帝對他的尊崇及其在南朝社會的影響有多種文獻記憶；分身、食魚復生、預知叛亂與講經致雨屬於聖傳性敘事。後世又把寶誌附會為觀音化身，並衍生更多影像和傳說，這些不應倒填為慧皎時代已經確定的生平事實。