印度尼泊爾八大聖地、中國四大佛教名山、歷代祖庭名剎、石窟造像、佛塔經幢、藏傳與南傳大寺、遺址與博物館，以及港澳台與海外道場。附有座標者顯示於地圖，可按類型、地區或宗派篩選。
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藍毗尼是佛教四大聖地之一，傳統上認為是釋迦牟尼佛的誕生地。據經典記載，摩耶夫人自迦毗羅衛城返回母家途中，在藍毗尼園無憂樹下生下悉達多太子。阿育王約於西元前 249 年巡禮此地，所立石柱銘文明確記載「釋迦牟尼佛誕生於此」，是確認聖地位置的關鍵考古證據。法顯、玄奘先後到訪並留下記載，其後聖地漸趨湮沒，1896 年經考古調查重新確認。今藍毗尼園以摩耶夫人祠為中心，…
菩提伽耶是佛教四大聖地中最受尊崇的一處，傳統上認為釋迦牟尼在此地菩提樹下金剛座上夜睹明星、覺悟成道。阿育王曾至此建塔立柱；現存摩訶菩提寺（大覺塔）高約 50 米，主體呈金字塔形，為 5—6 世紀笈多時期磚構佛塔的代表作，歷代屢經修繕。塔西側菩提樹相傳為佛陀成道時原樹的後代（一說自斯里蘭卡阿努拉德普勒分枝回植），樹下金剛座為歷代佛教徒朝禮中心。玄奘《大唐西域記…
鹿野苑（薩爾納特）為佛教四大聖地之一，傳統上認為釋迦牟尼成道後在此為憍陳如等五比丘初轉法輪，宣說四聖諦與八正道，佛法僧三寶自此具足。阿育王在此建塔立柱，其獅子柱頭今藏薩爾納特考古博物館，被採用為印度國徽圖案。現存達美克塔高約 39 米，磚石結構，主體為笈多時期所建，塔身飾精美幾何與花卉紋浮雕；周圍有法王塔基址、歷代僧院遺基與阿育王柱殘段。此地也是笈多時期佛教…
拘屍那迦為佛教四大聖地之一，傳統上認為釋迦牟尼八十歲時在此地娑羅雙樹間右脅而臥、入般涅槃，遺體荼毗後舍利由八國分供建塔。此地古屬末羅國，後漸荒廢，19 世紀經考古發掘重新確認。現存涅槃寺內供 5 世紀笈多時期紅砂岩臥佛像，長約 6.1 米，表現佛陀涅槃之相，為此地最重要聖物；寺後涅槃塔經緬甸佛教徒資助重修。東側約 1.5 公里的蘭巴爾塔（安加羅塔）傳為佛陀荼…
王舍城為古摩揭陀國都城，佛世時在頻毗娑羅王與阿闍世王治下，是佛陀成道後傳法最久、駐留最多的城市之一。城郊竹林精舍相傳為頻毗娑羅王所施，是佛教史上第一座僧園；城東北靈鷲山為佛陀宣說多部重要經典之處。佛陀涅槃當年，摩訶迦葉在城郊七葉窟召集五百阿羅漢舉行第一次結集，誦出經律，為佛典結集之始。此地亦與提婆達多破僧、阿闍世王皈依等事蹟相關。現存山城石牆遺蹟綿延數十公里…
靈鷲山（耆闍崛山）是王舍城郊的一座小山，因峰石形似鷲鳥或以山中多鷲得名，為佛陀晚年最常駐錫說法之處。大乘傳統以此山為佛說《法華經》《無量壽經》及諸部般若經的說法道場，「靈山會上」「靈山拈花」等漢傳佛教語彙皆本於此，天台宗尤重靈山法華會座之說。山頂有說法臺遺基，山腰存阿難、舍利弗等尊者宴坐石窟遺蹟。阿育王曾登山禮拜；法顯、玄奘先後巡禮，玄奘記山上「精舍基址猶存…
舍衛城為古憍薩羅國都城，波斯匿王在位時佛陀常住於此，傳統記載佛陀在舍衛城度過約二十五個雨安居，為駐留最久之地。城南祇園精舍（祇樹給孤獨園）由給孤獨長者布金購地、祇陀太子施樹建成，是佛教最著名的僧園，《金剛經》《阿彌陀經》等大量經典皆標明說於此處。傳說佛陀曾在城中現雙神變降伏外道（舍衛城神變），此題材為佛教藝術常見畫面。現存遺址分祇園精舍（薩赫特）與古城（馬赫…
毗舍離為古跋耆聯盟離車族的都城，佛世時以富庶與共和政制著稱。佛陀多次駐此說法，其姨母摩訶波闍波提（大愛道）在此經阿難代為三請，獲准出家，比丘尼僧團由此成立。佛陀最後一次雨安居亦在毗舍離附近，於此宣告將入涅槃並留「以法為洲」之教。佛滅約百年後，七百比丘在此舉行第二次結集，審定「十事」戒律之爭，此事被視為部派分化的先聲。大乘《維摩詰經》即以毗舍離長者維摩詰為主角…
僧伽施為佛教八大聖地之一，聖傳記載佛陀上忉利天為生母摩耶夫人說法三月，後循天梯降還人間，降處即僧伽施；「三道寶階降凡」為佛傳藝術的經典題材（此為聖傳，非史實記載）。阿育王在此立柱建塔，現存阿育王柱大象柱頭保存於村中，雕工圓熟，為孔雀王朝雕刻名品。法顯記此地有僧眾千餘人，大小乘兼學；玄奘到訪時伽藍尚存，記有三寶階遺蹟及大精舍。今遺址為一處村落土丘，存柱頭、塔基…
超戒寺（戒香寺）由波羅王朝達磨波羅王於 8 世紀末建立，與那爛陀寺併為波羅王朝兩大佛教學府，是晚期印度密教（金剛乘）傳習的中心，設護門學者制度，學僧盛時逾千人。11 世紀阿底峽尊者曾任本寺首座，後應邀入藏弘法，開藏傳佛教後弘期噶當一系，本寺學風由此深刻影響西藏。約 1203 年寺院毀於突厥軍隊，與那爛陀之毀共同標誌佛教在印度本土的衰亡。20 世紀 60 年代…
桑奇大塔是現存最完整、最古老的印度佛塔建築群，阿育王於約西元前 3 世紀始建磚塔，巽伽王朝時擴建為直徑約 36 米的石砌覆缽大塔（一號塔），前 1 世紀前後增建四座陀蘭那塔門。塔門浮雕以本生故事與佛傳為題材，此時尚不直接表現佛陀形象，而以菩提樹、法輪、足印、寶座象徵，是研究早期佛教藝術「無佛像時代」的第一手材料。桑奇雖非佛陀行跡所至，卻因阿育王皇后故鄉在近旁…
阿旃陀石窟鑿於瓦戈拉河谷馬蹄形玄武岩崖壁，現編號 30 窟，分兩期：前期約當西元前 2—前 1 世紀，屬早期部派佛教傳統；後期集中於 5 世紀伐迦陀迦王朝訶梨西那王時期，為大乘佛教石窟。窟型分供禮拜的支提窟與供居住的毗訶羅窟。阿旃陀壁畫是印度古代繪畫傳世最集中的寶庫，以本生故事、佛傳與宮廷生活為題材，線條流暢、設色典雅，第一、二、十六、十七窟壁畫尤為著名，對…
埃洛拉石窟沿崖壁綿延約 2 公里，共 34 座主要洞窟，佛教、印度教、耆那教三教石窟並存一地，是印度宗教藝術相容並蓄的獨特見證。南端第 1—12 窟為佛教窟群，主要鑿於 6—8 世紀，多為多層毗訶羅窟，第 10 窟（維什瓦卡瑪窟）為唯一支提窟，窟內肋拱天頂與說法佛像莊嚴宏大；第 11、12 窟三層巨構，雕有密教色彩的菩薩與陀羅尼群像，反映佛教石窟藝術的晚期形…
雲岡石窟是北魏皇家開鑿的大型石窟群，東西綿延約 1 公里，現存主要洞窟 45 個，造像 5.9 萬餘尊。北魏太武帝滅佛之後，文成帝復法，和平初年（約 460）沙門統曇曜奏請於武州山開鑿五所大窟（今第 16—20 窟），各雕高 13—17 米的大佛，象徵北魏五帝，即著名的「曇曜五窟」，造像雄渾偉岸，帶有濃厚的犍陀羅與中亞風格；中期諸窟（第 5、6 窟及五華洞等…
大同華嚴寺是遼金佛教建築與彩塑的巔峰遺存，因奉《華嚴經》得名，兼具遼皇室祖廟性質，殿宇依契丹尚東習俗坐西朝東。寺分上、下二寺：下寺薄伽教藏殿建於遼重熙七年（1038），殿內壁藏三十八間為存放藏經的木構樓閣模型，梁思成譽為「海內孤品」；殿內遼塑三十一尊靜穆端麗，其中合掌露齒脅侍菩薩被譽為「東方維納斯」。上寺大雄寶殿金天眷三年（1140）依遼制重建，面闊九間，單…
淨土宗祖庭。北魏曇鸞晚年駐錫石壁玄中寺，倡他力本願、持名念佛，撰《往生論注》；隋唐之際道綽居此近三十年，講《觀無量壽經》二百遍，撰《安樂集》；善導青年時代在此從道綽受淨土教法，後入長安光大其說。曇鸞—道綽—善導一系在此完成淨土教義的奠基，故玄中寺與廬山東林寺並稱淨土宗祖庭，日本淨土宗、淨土真宗尊曇鸞、道綽、善導為祖師，視玄中寺為祖庭，20世紀以來日本淨土教團…
中國建築史上的豐碑。東大殿建於唐大中十一年（857），為中國現存規模最大、儲存最完整的唐代木構建築，殿內唐塑三十餘尊、唐代壁畫與題記、大殿梁下墨書及殿前經幢互為印證，集唐代建築、彩塑、壁畫、題記「四絕」於一殿。1937年6月梁思成、林徽因等中國營造學社成員實地考察，依林徽因發現的梁下題記與經幢紀年確認其為唐構，打破「中國已無唐代木建築」的斷言，梁思成譽之為「…
寺內大佛殿重建於唐建中三年（782），是中國現存最早的木構建築，早於佛光寺東大殿75年。因地處偏僻村野、規制小而不顯，得以躲過唐武宗會昌滅法與歷代兵燹；1953年文物普查中被確認為唐構，舉世矚目。大殿面闊三間、單簷歇山，出簷深遠，舉折平緩，斗栱雄大，無一根柱子立於殿內，是唐代民間佛殿的孤例；殿內一佛二菩薩等唐塑十七尊與建築同期，惜1999年曾遭盜割破壞，部分…
五臺山規模最大、歷史最久的寺院，五臺山佛教的中心。五臺山因被認定為《華嚴經》所說文殊菩薩住處「清涼山」而成為文殊道場，顯通寺（唐名大華嚴寺）正是這一信仰的樞紐，唐代澄觀曾在此撰《華嚴經疏》。今寺為明清格局，中軸七重殿宇：無量殿為明代無梁磚殿之傑作，銅殿為明萬曆間妙峰祖師募鑄（青銅鎏金，內壁萬佛），殿前銅塔與大鐘樓「長鳴鐘」皆為名物。清代五臺山青廟（漢傳）黃廟…
以大白塔（釋迦文佛真身舍利塔）為中心的寺院，大白塔為五臺山的地標與象徵。塔傳藏阿育王所分佛舍利（信仰敘事），元大德六年（1302）由尼泊爾匠師阿尼哥（一說其派系匠人）設計改建為覆缽式大塔，明永樂、萬曆間包砌重修至今，通高約56米，塔身潔白如銀，風鈴聲聞數里，朝臺信眾繞塔禮拜不絕。塔院寺藏經閣內明代轉輪藏及漢、蒙、藏文經籍並存，見證五臺山漢藏佛教交匯；寺內另有…
世界現存最古老、最高大的純木結構樓閣式佛塔。塔高67.31米，八角五層六簷（含暗層實為九層），全塔以紅松木料五十餘種斗栱榫卯咬合而成，不用一釘一鉚，歷經近千年地震、戰火（包括20世紀初炮擊）而屹立，被視為中國古代木構技術的巔峰。塔內各層供奉遼代塑像，首層釋迦大像高約11米，藻井與壁畫皆遼代原作；1966—1974年間在佛像內發現遼代秘藏，包括遼藏刻經、寫經與…
峨眉山為中國四大佛教名山之一，普賢菩薩道場，有「峨眉天下秀」之稱。傳說東漢時藥農蒲公于山頂見祥光而建普光殿（此為傳說），晉代山中已建普賢寺；宋太宗遣使鑄普賢騎六牙白象銅像奉於白水普賢寺（今萬年寺），太平興國五年（980）鑄成，通高 7.85 米，為鎮山之寶，峨眉作為普賢道場的地位自此確立。明清時全山寺院近百座，多屬禪宗臨濟、曹洞法系。今主要寺院有報國寺、伏虎…
樂山大佛是世界現存最大的古代石刻坐佛，依凌雲山崖鑿彌勒倚坐像，通高 71 米，頭高約 14.7 米，腳背可圍坐百人。唐開元元年（713），凌雲寺僧海通禪師憫三江匯流處水勢兇險，發願鑿佛鎮水、募化開鑿，傳其面對官吏索賄曾自剜其目以明志（此為傳記所載聖蹟故事）；海通歿後工程兩度中斷，經劍南節度使章仇兼瓊、韋皋先後主持續建，至貞元十九年（803）歷時九十年完工。佛…
安岳石刻散佈於四川安岳縣境內數百處崖壁，現存摩崖造像十萬尊左右，另有大量石刻佛經，上承雲岡、龍門，下啟大足，是唐宋巴蜀石窟走廊的中心環節。臥佛院唐代左側臥佛全長約 23 米，為中國最大的唐代全身石刻臥佛之一，附近洞窟儲存唐代刻經四十餘萬字，規模居全國摩崖刻經前列；毗盧洞北宋「紫竹觀音」坐懸崖蓮臺，翹足側坐、瓔珞繁麗，被譽為「東方維納斯」；圓覺洞、華嚴洞宋代造…
長江上游禪宗重鎮，與昭覺寺、草堂寺（新都寶光寺）等並稱川西四大叢林，今為四川省佛教協會所在地。清代重建以來殿宇六重，格局完整，未受近代大的破壞，為成都城區儲存最完好的清代佛寺建築群。寺藏文物宏富：傳唐玄奘頂骨（1942年自南京迎分供奉，信仰認定）、宋代墨龍、明清水陸畫、緙絲無量壽佛及歷代高僧墨跡，「空林二聖」（佛舍利、玄奘頂骨）尤為鎮寺之寶。院內空林佛學院承…
普陀山為中國四大佛教名山之一，觀音菩薩道場，是四大名山中唯一的海島道場。其名出自《華嚴經·入法界品》善財童子參觀音於補怛洛迦山之說。唐咸通四年（863），日僧慧鍔自五臺山奉觀音像歸國，船至蓮花洋受阻，遂留像於島上民宅，建「不肯去觀音院」，為普陀開山之始；宋元豐三年（1080）朝廷賜額寶陀觀音寺，觀音道場地位確立，歷代帝王屢加封賜。今全山以普濟、法雨、慧濟三大…
天台山為天台宗祖庭所在，佛道並棲的東南名山。東晉孫綽《遊天台山賦》已稱其勝；陳太建七年（575）智顗率眾入天台，居佛隴修禪弘法，開創以《法華經》為宗骨、教觀雙美的天台學，後世尊為天台宗實際創始人。智顗示寂後，隋煬帝依其遺願敕建寺院，後稱國清寺，為天台宗根本道場。唐貞元二十年（804）日僧最澄入唐至天台受法，歸國創日本天台宗，比叡山一系尊國清寺為祖庭；高麗義通…
天台宗祖庭。智顗晚年上表晉王楊廣請建寺，未成而寂，弟子灌頂承其遺願於開皇十八年建成。天台宗以《法華經》為宗骨、以「一念三千」「一心三觀」判釋教觀，為漢地第一個成熟的本土宗派，國清寺由是成為教觀總持之地。唐貞元二十年（804）日本最澄入唐至天台山，從道邃、行滿受法，歸國創日本天台宗，尊國清寺為祖庭；十一世紀高麗義天亦來求法，天台教典賴高麗回傳而復全。寺旁隋塔巍…
九華山為中國四大佛教名山之一，地藏菩薩道場，古稱九子山，因李白「妙有分二氣，靈山開九華」詩句改今名。唐開元末，新羅王族出身的僧人金喬覺渡海來華，卓錫九華苦修數十年，貞元十年（794）示寂，傳世壽九十九歲，肉身三年不壞，僧俗以其為地藏菩薩應化，尊稱金地藏，建肉身塔供奉，九華遂為地藏信仰中心。「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」的地藏悲願使此山香火千年不衰…
因供奉釋迦牟尼佛指骨舍利而為唐代皇家寺院，有「關中塔廟始祖」之稱。唐代自太宗起先後七次迎奉佛骨入長安、洛陽宮中供養，韓愈《諫迎佛骨表》即針對元和十四年（819）憲宗迎佛骨一事。明萬曆間建八稜十三層磚塔，1981年半壁坍塌；1987年重修塔基時發現唐咸通十五年（874）封閉的地宮，出土佛指舍利（一枚靈骨、三枚影骨）及金銀器、秘色瓷、琉璃器、絲織品等兩千餘件唐代…
法相唯識宗祖庭。唐貞觀二十二年太子李治為其母長孫皇后建寺，迎玄奘為首任上座，寺內設翻經院。玄奘在此主持譯場十餘年，譯出《成唯識論》等大批經論，並口述《大唐西域記》；為儲存攜歸經像，永徽三年（652）奏請建塔，即大雁塔（今存七層，為唐代改建、後代修葺之磚塔，高約64米）。玄奘弟子窺基住此弘揚唯識，故法相宗又稱慈恩宗。塔下存唐太宗《大唐三藏聖教序》與高宗《述三藏…
漢傳密宗（唐密）祖庭。隋文帝營建大興城時置寺于靖善坊，為隋代國寺，設譯場，那連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多（合稱「開皇三大士」）先後在此譯經。唐開元年間，善無畏、金剛智、不空「開元三大士」先後駐錫，譯出《金剛頂經》系密典並傳授灌頂，不空曾任住持，使此寺成為唐代密教傳播中心，與青龍寺同為唐密根本道場。日本真言宗追溯法脈亦及於此。今寺為明清以來格局，20世紀屢經…
唐密祖庭之一，日本真言宗的中國祖庭。中唐惠果（不空弟子）住寺東塔院，集金剛界、胎藏界兩部密法於一身。貞元二十年（804）日本僧空海隨遣唐使入長安，翌年從惠果受兩部大法灌頂，歸國後開創真言宗，青龍寺由是成為日本真言宗信眾心目中的根本聖地；日本「入唐八家」中六家（空海、圓行、圓仁、惠運、圓珍、宗叡）皆曾在此受法。寺毀於北宋，遺址於1963年起考古發掘確認，198…
三論宗祖庭。後秦弘始三年（401）姚興迎鳩摩羅什至長安，居逍遙園（一說西明閣）設譯場，羅什在此十餘年間與僧肇、僧叡等門下譯出《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《法華經》《金剛經》《阿彌陀經》等三百餘卷，奠定漢傳大乘義學根基；三論宗奉羅什所譯「三論」為宗依，故尊此寺為祖庭。羅什圓寂後傳舍利葬此，今存宋代「姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔」（八寶玉石塔）。唐代華…
玄奘法師的安葬地，法相宗祖庭之一。玄奘麟德元年（664）圓寂後初葬白鹿原，總章二年遷葬少陵原並建五層磚塔，寺隨塔立。今興教寺塔院內三塔品立：中為玄奘塔（唐總章二年建，四角五級樓閣式磚塔，中國現存最早的樓閣式磚塔之一），左右為其弟子窺基塔（唐永淳元年建、大和三年重建）與新羅籍弟子圓測塔（北宋政和五年遷建），師徒三塔並峙，為唯識法脈傳承的實物見證，也見證了新羅僧…
莫高窟是世界現存規模最大、延續時間最長的佛教石窟藝術寶庫。前秦建元二年（366）沙門樂僔見鳴沙山金光狀若千佛，始鑿首窟，此後經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十餘個時代千年營建，現存洞窟 735 個，壁畫 4.5 萬平方米，彩塑兩千餘身，唐宋木構窟簷五座。壁畫涵蓋佛傳、本生、經變、供養人與建築山水，為研究中古宗教、藝術與社會生活的形象史料庫…
麥積山石窟鑿於形似麥垛的丹霞孤峰峭壁上，現存窟龕 221 個，泥塑石雕造像一萬餘身，壁畫千餘平方米，因崖體砂礫岩不宜精雕，造像以泥塑為主，有「東方雕塑陳列館」之譽。石窟始鑿於約 5 世紀初的後秦、北魏之際，北魏、西魏、北周為盛期：西魏文帝皇后乙弗氏薨後鑿麥積崖為龕而葬；北周保定、天和間秦州大都督李允信為亡父建七佛閣（散花樓），庾信為撰銘文。麥積山塑像以「秀骨…
炳靈寺石窟鑿於黃河北岸大寺溝兩側紅砂岩崖壁，現存窟龕 180 餘個，造像近八百身，壁畫約千平方米。「炳靈」為藏語「十萬佛」音譯。石窟始鑿於十六國西秦，第 169 窟為天然洞穴加鑿的大型窟，儲存西秦建弘元年（420）墨書造像題記，是中國石窟中現存最早的紀年題記，窟內西秦塑像與壁畫帶有濃厚的西域及涼州風格，無量壽佛龕題記對研究早期淨土信仰東傳尤為重要。北魏、北周…
龍門石窟開鑿於伊闕兩岸石灰岩崖壁，北魏孝文帝遷都洛陽（493）前後發端，歷東魏、西魏、北齊、隋、唐至宋斷續營造四百餘年，現存窟龕兩千三百餘個，造像近十一萬尊，碑刻題記兩千八百餘品。北魏代表窟有古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞，造像秀骨清像、褒衣博帶，是中原風格成熟的標誌，古陽洞題記中的「龍門二十品」為魏碑書法典範。唐代佔全部造像六成以上，奉先寺大盧舍那像龕於上元二年…
中國佛教史上公認的第一座官辦寺院，素稱「釋源」「祖庭」。相傳東漢明帝夜夢金人，遣蔡愔等赴西域求法，請回天竺僧迦葉摩騰、竺法蘭，於洛陽城西雍門外立寺，因白馬馱經之說得名。傳《四十二章經》即在此譯出，為漢地譯經之始。此後歷代屢毀屢修，今存建築多為元明清遺構，寺東側有金代重修的齊雲塔。白馬寺作為佛教傳入中國的象徵，在漢傳佛教敘事中地位無可替代，日本、朝鮮半島與東南…
北宋東京第一名剎，皇家寺院與都市佛教的典型。宋代大相國寺佔東京城中心，轄六十四禪律院，為朝廷祝壽祈福、接待外國僧使（如日本成尋）之所；寺內及山門前每月開放「萬姓交易」廟市，《東京夢華錄》詳載其盛，佛寺與市井生活交融為宋代都市文化一景；《水滸傳》魯智深倒拔垂楊柳的故事即設定於此。寺屢毀於黃河水患與兵火，今存建築為清乾隆間重修，八角琉璃殿（羅漢殿）內清乾隆年間以…
大足石刻是中國晚期石窟藝術的代表，境內摩崖造像五萬餘尊，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山五處最集中，儒釋道三教題材並陳。北山造像由晚唐昌州刺史韋君靖於景福元年（892）發端，歷五代至南宋，觀音造像尤為精美，有「中國觀音造像陳列館」之稱。寶頂山造像為南宋僧人趙智鳳以七十餘年之力主持營建的大型密教道場，以大佛灣為中心統一規劃，千手觀音、釋迦涅槃聖蹟圖、六道輪…
克孜爾石窟（克孜爾千佛洞）是中國開鑿最早的大型石窟群，現存編號洞窟 349 個，壁畫近萬平方米，為古龜茲國佛教遺存。龜茲是西域佛教重鎮，以說一切有部為主流，鳩摩羅什即出生於此。石窟約始鑿於 3—4 世紀，盛期在 6—7 世紀，其中心柱窟形制與「菱格構圖」壁畫獨具特色，菱格內繪本生、因緣故事，用色以青金石藍與銅綠為主，具有鮮明的印度—伊朗風格並影響河西諸窟。壁…
響堂山石窟為北齊皇家石窟的代表，分北響堂、南響堂兩處，鑿於鼓山石灰岩崖壁，現存洞窟 30 餘座，造像五千餘尊。北齊定都鄴城（今臨漳），以晉陽為陪都，鼓山地當兩都往來要道，文宣帝高洋時大規模開窟，北響堂大佛洞規模最宏，中心方柱三面開龕，主尊坐佛高近 5 米，塔形窟廓與忍冬、蓮花裝飾精麗典雅；傳說大佛洞為高歡陵穴所在（此為舊志傳說）。響堂山造像上承北魏、下啟隋唐…
晚唐禪門巨匠趙州從諗駐錫四十年的道場，禪宗史上「趙州門風」的發源地。從諗八十歲後住觀音院，以「吃茶去」「庭前柏樹子」「狗子無佛性（無字公案）」等機鋒接引學人，「趙州茶」與雲門餅並稱禪林；其舍利塔（元天曆三年建「特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔」）至今矗立寺中。玄奘西行前亦曾來此從道深法師學《成實論》。寺至20世紀80年代僅存殘塔古柏，1988年起淨慧長老主持…
臨濟宗祖庭。唐宣宗大中八年（854）前後，義玄自黃檗希運處得法後北歸鎮州，住滹沱河畔臨濟院，以「喝」峻烈接機，立「四料簡」「四賓主」「無位真人」之說，門風峭拔，開臨濟一宗；臨濟宗後衍黃龍、楊岐二派，宋以後成為漢傳禪宗最大宗脈，且東傳日本（榮西建仁寺一系）、朝鮮，故有「臨濟兒孫滿天下」之諺。義玄咸通八年（867）示寂後建塔藏衣缽，今存澄靈塔為金大定間重修的八角…
中國現存規模最大、儲存最完整的宋代佛教建築群，梁思成譽為「京外名剎之首」。北宋開寶四年（971）太祖敕鑄大悲菩薩（千手千眼觀音）銅像並建大悲閣，銅像高21.3米、四十二臂，為中國現存最高大的古代銅鑄佛像，「正定大菩薩」與滄州獅子、定州塔並稱河北名勝。摩尼殿建於北宋皇祐四年（1052），十字形平面、四出抱廈，為宋《營造法式》之外的孤例珍構，殿內明代懸塑五彩自在…
淨土宗祖庭，廬山慧遠道場。東晉慧遠自襄陽南下，止於廬山，刺史桓伊為建東林寺。慧遠居山三十餘年「影不出山，跡不入俗」，聚眾講學譯經，遣弟子西行求經，與鳩摩羅什書信論學（《大乘大義章》）；傳元興元年（402）與劉遺民等百二十三人於般若臺精舍阿彌陀像前建齋立誓、共期西方，後世稱「白蓮社」，被奉為漢地結社念佛之始，慧遠因之被尊為淨土宗初祖。「虎溪三笑」為附會之傳說。…
江南三論學中心，三論宗祖庭之一。南齊明僧紹舍宅建寺後，遼東僧朗於齊梁之際住攝山弘《中論》《百論》之學，梁武帝遣僧詮等十人從其受業，僧詮傳法朗，法朗傳吉藏，遂成「攝嶺相承」的三論學統，吉藏集其大成而立三論宗，故棲霞與嘉祥並稱三論祖庭。南朝齊梁間開鑿的千佛巖為江南少見的南朝石窟造像群；隋文帝仁壽元年（601）頒舍利建塔於此，今存舍利塔為五代南唐重建之石塔，浮雕精…
因唐張繼《楓橋夜泊》「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」而名聞天下的江南古剎。寺名系於傳說中的唐代隱逸詩僧寒山（與拾得並稱「和合二聖」，清雍正帝敕封「和合二仙」），寒山詩集流傳東亞並於20世紀風行歐美。寺歷經宋元明清多次焚燬重建，今存建築為清光緒至宣統年間重修，寒拾殿供寒山、拾得像，碑廊存宋以來歷代《楓橋夜泊》詩碑（今碑為清俞樾書）。除夕聽寒山寺鐘聲的習俗自2…
清代以來臨濟宗最重要的禪門道場之一，與金山、天寧、天童並稱禪宗四大叢林。高旻寺以宗風嚴峻、專主參禪著稱，「冬參夏學」、禪七制度嚴整，向為叢林參學之的。光緒二十一年（1895）虛雲在高旻禪七中因沸水濺手、茶杯落地而開悟，為近代禪宗史著名公案。民國間來果住持數十年，整肅規約，中興道場，撰《參禪普說》等，使高旻禪風名重一時。寺原有天中塔與康熙、乾隆行宮，歷經兵火，…
以鑑真東渡而載入中外交流史的淮東名剎。唐代鑑真任大明寺住持，為四方尊仰的授戒大師；天寶元年（742）應日本留學僧榮叡、普照之請發願東渡，六次航海、雙目失明而不改其志，天寶十二載（753）終抵日本，在奈良東大寺設壇授戒，後建唐招提寺，為日本律宗初祖，並把盛唐的建築、雕塑、醫藥傳入日本。寺側隋仁壽元年（601）建棲靈塔（唐會昌間毀，1990年代重建），李白、白居…
「南朝四百八十寺」的象徵性代表。梁武帝在雞籠山建同泰寺，窮極壯麗，先後四次捨身入寺為奴、由朝廷重金奉贖，為中國歷史上帝王佞佛的著名事件；侯景之亂中同泰寺毀於戰火。明初在故址附近重建雞鳴寺，清代屢修，咸豐兵火後再建；1958年後改為尼眾道場，為南京尼眾佛學教育中心。藥師佛塔（1991年建成）立於山巔，與玄武湖、明城牆相映，「雞鳴春曉」及寺前櫻花大道為金陵勝景。…
禪宗祖庭，素稱「曹溪祖庭」「禪宗祖庭」。唐儀鳳二年（677）前後，六祖惠能自黃梅得法南歸，駐錫曹溪寶林寺說法三十餘年，「直指人心、見性成佛」的南宗禪由此傳佈天下，《六祖壇經》即其曹溪說法的記錄；南嶽懷讓、青原行思等出其門下，衍為五家七宗，故有「天下禪宗出曹溪」之說。寺內六祖真身像歷千年供奉至今，與憨山德清、丹田祖師真身並存。明末憨山德清中興曹溪；1934年起…
嶺南歷史最悠久的名剎，諺稱「未有羊城，先有光孝」。自東晉曇摩耶舍建寺以來，求那跋陀羅於此立戒壇（傳預言後有肉身菩薩於此受戒），傳智藥三藏植菩提樹，真諦晚年居此譯經；唐儀鳳元年（676）惠能在此發「不是風動，不是幡動，仁者心動」之論，隨即在菩提樹下剃度、於戒壇受具足戒，正式開法，寺內瘞發塔即傳為埋藏六祖頭髮之塔。寺存五代南漢鑄鐵塔（東鐵塔為中國現存最古老的完整…
以「花塔」與蘇軾題字聞名的廣州古剎。梁大同間為供奉扶南佛舍利建寶莊嚴寺舍利塔，為華南早期舍利崇拜的重要道場；寺塔毀於唐末，北宋重建，元符三年（1100）蘇軾路經廣州，見寺內六株榕樹蒼鬱，欣然題「六榕」二字，後人遂以六榕名寺，蘇書石刻至今嵌于山門。千佛塔（花塔）為北宋紹聖年間重建的八角九級（內十七層）樓閣式磚木塔，高57.6米，塔身朱欄碧瓦、如花柱擎天，塔頂元…
清代皇家藏傳佛教寺院，格魯派在內地的重鎮，也是漢地城市中藏傳佛教的代表性道場。乾隆改宮為寺後，設顯宗、密宗、時輪（數學）、醫藥四大扎倉，成為培養蒙藏僧才、聯絡蒙藏上層的宗教與政治中心；乾隆五十七年（1792）定金瓶掣籤制度，其中認定蒙古及內地活佛的金奔巴瓶即置於雍和宮。建築融漢、滿、蒙、藏風格於一體，萬福閣內十八米高的白檀木邁達拉佛（彌勒）巨像傳為七世達賴喇…
北京城內現存最古老的寺院，歷史貫穿幽州—燕京—北京的城市變遷。唐憫忠寺為安史之亂、會昌法難等史事的見證；遼代為燕京大寺，寺內憫忠閣有「憫忠高閣，去天一握」之諺；宋欽宗被金人擄北時曾拘於此；清代改律宗道場並更名法源寺。1956年中國佛學院在此成立，1980年又設中國佛教圖書文物館，成為當代漢傳佛教僧教育的中樞。寺內唐《無垢淨光寶塔頌》碑、遼《燕京大憫忠寺菩薩地…
1953年中國佛教協會在此成立並駐會至今，為當代中國漢傳佛教的行政與對外交流中樞，圓瑛、喜饒嘉措、趙樸初等歷任會長皆在此主持會務。寺為明清敕建格局，康熙三十八年（1699）大修；1931年遭火後按原樣重建。寺內藏明代三世佛像、清康熙年鑄青銅寶鼎，藏經閣舊藏曆代經籍與房山石經拓片等文物；大雄殿後壁懸清乾隆年間傅雯指頭畫巨幅《勝果妙音圖》，為佛教繪畫名品。作為「…
北京地區寺史相傳最久的古剎，諺雲「先有潭柘寺，後有北京城」（一作「先有潭柘，後有幽州」）。唐代華嚴和尚於此弘《華嚴經》，寺漸成幽州名藍；金熙宗以降歷代帝王多來禮謁，元世祖之女妙嚴公主傳在此出家、觀音殿內「拜磚」留其膝痕（傳說）；明清兩代屢受敕修，康熙賜名岫雲寺併成為北京規模最大的皇家寺院之一。寺依山而建，殿宇層疊，帝王樹（銀杏）、二喬玉蘭、金剛延壽塔及上下塔…
以全國規模最大的明代戒壇聞名的律宗名剎，其戒壇與杭州昭慶寺、泉州開元寺戒壇並稱「全國三大戒壇」，居其首，有「天下第一罈」之譽。遼代法均大師在此說戒，天下緇素奔湊；今存戒壇為明代重建，漢白玉砌三層壇座，周雕戒神百餘尊，壇上奉釋迦像，為漢地授受具足戒制度的實物見證。寺內遼碑、遼塔（法均墓塔）與明清殿宇並存，古松名品（臥龍松、抱塔松、九龍松等）自明清即負盛名，「戒…
以「房山石經」名垂佛教史的刻經聖地，號稱「北京的敦煌」。隋僧靜琬鑑於北魏、北周兩次滅法，發願把佛經鐫刻於石、秘藏深山以防法滅，自隋大業間開刻，弟子相繼，歷唐、遼、金、元、明六個朝代千餘年，共刻經版14278塊、佛經1122部3572卷，分藏石經山九個藏經洞與寺南地穴，為世界罕見的石刻大藏經，且多據早期寫本，是校勘佛典的第一手資料；遼金刻經部分以《契丹藏》為底…
武漢香火最盛的佛教叢林，曹洞宗道場，與寶通寺、蓮溪寺、正覺寺並稱武漢四大叢林。清代兩百餘年間七建七毀而法脈不斷，今存建築多為清光緒至民國重修。羅漢堂為其最著名建築：清道光年間塑五百羅漢，以「田字形」佈局巧妙容納，塑像用脫胎漆（夾紵）工藝，歷經1954年長江大水浸泡而不損，形神各異，「數羅漢」為武漢民俗；藏經閣藏《龍藏》及貝葉經、玉佛等文物。寺內還以每年正月初…
宋元「東方第一大港」刺桐城的佛教中樞，2021年作為「泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心」遺產點列入世界文化遺產。大雄寶殿（百柱殿）始建於唐、今存明代重修體，殿內鬥栱間廿四尊「飛天樂伎」（頻伽）為海內孤例，殿後廊石柱刻印度教毗溼奴故事浮雕，見證宋元泉州多元宗教共存；戒壇為全國現存三大戒壇之一。東西塔（東鎮國塔、西仁壽塔）為南宋以花崗岩仿木構建造的五層八角石塔，…
閩南佛教中心與近代僧教育重鎮。1924年住持轉逢將寺改為十方叢林選賢制，翌年會泉法師任方丈時創辦閩南佛學院，1927年起太虛大師任院長，推行僧教育改革，弘一法師亦多次來寺講律，閩院培養的僧才遍佈東南亞，使南普陀成為民國「人間佛教」思想的重要策源地之一；今閩南佛學院仍為漢傳佛教最具影響的僧教育機構之一。寺依五老峰而建，天王殿、大雄寶殿、大悲殿（八角三重飛簷，供…
大昭寺是藏傳佛教最神聖的寺院，約 647 年由松贊干布主持興建，傳為供奉尼泊爾尺尊公主攜來的佛像而建，後殿內主供文成公主自長安攜來的釋迦牟尼十二歲等身像（覺沃佛），此像被藏傳佛教徒視為最尊崇的聖像，環繞大昭寺的八廓轉經道由此形成。寺院建築融合藏、唐、尼泊爾與印度風格，中心佛殿覺康主體存有吐蕃時期的木構與雕刻。寺前立有 823 年唐蕃會盟碑。1409 年宗喀巴…
布達拉宮是集宮殿、靈塔殿與佛殿於一體的宮堡式建築群，傳說 7 世紀松贊干布曾在紅山建宮，現存建築主體始建於 1645 年五世達賴喇嘛時期：白宮於 1648 年前後落成，紅宮建於 1690—1694 年。此後布達拉宮長期是歷代達賴喇嘛的冬宮與原西藏地方政教中心。宮內有歷代達賴喇嘛靈塔（其中五世達賴靈塔以巨量黃金珠寶裝飾）、大量殿堂、壁畫、唐卡與經典文物。建築依…
桑耶寺是西藏第一座佛法僧三寶俱全的寺院，約 8 世紀 70 年代由贊普赤松德贊主持興建，請印度高僧寂護主持設計併為首批七名藏人（預試七人）剃度授戒，傳說蓮花生大師降伏障礙協助建寺。全寺按佛教宇宙觀佈局：中央烏孜大殿象徵須彌山，三層分別採用藏、漢、印度式樣，四周以四大殿、八小殿象徵四大部洲與八小洲，外圍圓形圍牆象徵鐵圍山。792—794 年間著名的「頓漸之諍」…
甘丹寺是格魯派祖寺，1409 年由宗喀巴親自建立，與色拉寺、哲蚌寺並稱拉薩三大寺。「甘丹」為藏語「兜率天」之意。宗喀巴晚年駐錫於此並於 1419 年在寺內圓寂，其法座繼承人稱「甘丹赤巴」（甘丹法座持有者），為格魯派宗座，歷任甘丹赤巴以學問資歷遞補而非轉世，體現格魯派重經院學制的傳統。寺院鼎盛時有僧眾數千人，設夏孜、絳孜兩大扎倉。建築群在 20 世紀 60—7…
色拉寺為拉薩三大寺之一，1419 年由宗喀巴弟子絳欽卻傑（釋迦益西）建立。絳欽卻傑曾於明永樂、宣德年間兩度赴內地，受封「大慈法王」，寺內至今儲存與明廷交往的文物。寺院設色拉麥、色拉傑、阿巴三大扎倉（後者為密宗扎倉），鼎盛時僧眾五千餘人。色拉寺以辯經著稱，僧人每日下午在辯經場以擊掌問難的方式研習因明與五部大論，成為格魯派經院教育的鮮明標誌。寺藏明代御賜的檀香木…
哲蚌寺為拉薩三大寺之一，1416 年由宗喀巴弟子絳央卻傑建立，「哲蚌」藏語意為「堆米」，形容白色建築群依山鋪展之貌。鼎盛時僧眾近萬人，曾號稱世界上規模最大的寺院。寺內甘丹頗章建於 1530 年代，二世至五世達賴喇嘛曾駐錫於此，1642 年五世達賴建立的西藏地方政權即以「甘丹頗章」為名，哲蚌寺因此在藏傳佛教史與西藏政治史上地位特殊。設洛色林、果芒、德陽、阿巴四…
扎什倫布寺意為「吉祥須彌聚福寺」，1447 年由宗喀巴弟子根敦朱巴（後追認為一世達賴喇嘛）建立，為後藏地區最大的格魯派寺院。自四世班禪羅桑卻吉堅贊起，扎什倫布寺成為歷代班禪額爾德尼的駐錫地，與拉薩三大寺並稱格魯派四大寺。寺內強巴佛殿供奉 1914—1918 年間鑄造的強巴佛（彌勒）鎏金銅坐像，高約 26 米，為世界最大的銅佛坐像之一；另有歷代班禪靈塔殿，其中…
薩迦寺是藏傳佛教薩迦派主寺，1073 年由昆氏家族的貢卻傑布建立北寺，「薩迦」意為灰白土。13 世紀薩迦班智達與蒙古闊端會談（涼州會盟，1247）後，薩迦派掌管西藏地方事務；八思巴受忽必烈尊為帝師、總領全國佛教，1268 年薩迦本欽釋迦桑布奉命興建規模宏大的南寺，城堡式圍牆與角樓儲存至今。北寺建築群後世傾圮，存遺址。寺藏文物極富：大經堂經書牆高數丈，藏經數萬…
承德外八廟是清康熙、乾隆兩朝在避暑山莊外圍敕建的皇家藏傳佛教寺廟群，1713—1780 年間陸續建成十二座（因其中八座設駐京喇嘛印務處管轄的「口外八廟」而得名）。諸廟多為安撫與聯絡蒙古、西藏各部而建：普寧寺（1755 年，為紀念平定準噶爾而建，仿桑耶寺佈局，大乘之閣內千手千眼觀音木雕像高 27.21 米，為世界現存最高大的木雕佛像之一）；普陀宗乘之廟（177…
阿努拉德普勒是斯里蘭卡最早的古都（約前 4 世紀至 11 世紀初），也是南傳上座部佛教的發祥聖地。前 3 世紀中葉，阿育王之子摩哂陀長老在此向天愛帝須王傳法，佛教遂立為國教；隨後僧伽蜜多比丘尼攜來菩提伽耶聖菩提樹分枝，植於城中，即今聖菩提樹（Jaya Sri Maha Bodhi），為有確切種植記載的最古老樹木之一，朝禮不絕。城中大寺（Mahavihara）…
康提佛牙寺（斯里達拉達·馬利加瓦）供奉斯里蘭卡最尊崇的聖物——佛牙舍利。據傳佛陀荼毗後一顆牙舍利於 4 世紀由印度羯陵伽傳入斯里蘭卡，此後歷代王朝均以供奉佛牙為王權正統的象徵，舍利隨都城遷移，16 世紀末移奉康提，寺院依王宮而建，現存八角樓、金頂等為 17—19 世紀陸續增建。每年七八月間的埃薩拉·佩拉赫拉節（Esala Perahera）連續十晝夜巡遊，裝…
波隆納魯沃是斯里蘭卡第二個古都（11—13 世紀）。1070 年維闍耶巴忽一世驅逐南印度朱羅勢力後遷都於此並復興僧團；帕拉克拉馬巴忽一世（1153—1186 在位）時期國勢與佛教俱臻鼎盛，他整肅並統一三大派僧團，以大寺派為正宗，興建帕拉克拉馬海人工湖與大批寺塔。城中伽爾寺（石窟寺）在整面花崗岩壁上鑿出坐佛、立佛與長 14 米的臥佛（涅槃像），靜穆恢弘，為僧伽…
仰光大金塔是緬甸最神聖的佛塔，傳說佛世時緬甸商人兄弟塔普陀與跋利迦供養佛陀，得佛發八根，歸國後奉於聖山之上建塔供養，塔內並藏前三佛的遺物；此為聖傳。歷史學界一般認為現塔始建於 11—14 世紀孟人時期，此後歷代王朝不斷修繕增高：15 世紀信修浮女王佈施等身黃金貼塔，開啟貼金傳統，18 世紀辛驃信王將塔增至今高約 99 米。塔身通體貼金，塔頂寶傘鑲嵌數千顆鑽石…
蒲甘是緬甸蒲甘王朝（11—13 世紀）都城，南傳佛教史上最壯觀的建塔中心。1044 年阿奴律陀王即位，得孟族高僧信阿羅漢勸化皈依上座部佛教，1057 年攻直通得三藏與僧眾，此後 250 年間蒲甘平原興建佛塔寺廟據載逾萬座，現存 2200 餘座磚構塔寺遍佈原野，包括阿難陀寺（1105 年建，蒲甘建築巔峰之作，四面立佛）、瑞喜宮塔（供佛牙佛骨舍利的鎏金大塔）、達…
大金石（吉諦瑜塔）是緬甸最奇特的朝聖地之一：一塊高約 7.6 米的花崗岩巨石立於吉諦瑜山懸崖邊緣，重心外懸似墜非墜，石上建有一座高約 7.3 米的小塔。傳說塔內供奉隱士從佛陀處求得的佛發舍利，正是佛發之力使巨石千年不墜；此為聖傳，地質上巨石為天然風化殘留的平衡石。信眾（限男性近石）絡繹為巨石貼金，日久通體金光。大金石與仰光大金塔、曼德勒摩訶牟尼佛寺並稱緬甸三…
玉佛寺是泰國等級最高的王室寺院，1782 年拉瑪一世建立曼谷王朝時隨大皇宮一併興建，專為供奉國之聖物玉佛（帕佛陀大摩尼寶玉佛）。玉佛由整塊碧玉雕成，高約 66 釐米，文獻可考的歷史始於 1434 年在清萊意外發現，此後輾轉清邁、琅勃拉邦、永珍，1778 年由卻克里將軍（後來的拉瑪一世）自永珍迎回，成為卻克里王朝護國聖像。每年熱季、雨季、涼季更替時，由國王親自…
大城（阿瑜陀耶，名出印度史詩中的不敗之城阿逾陀）是泰國阿瑜陀耶王朝都城，1350 年烏通王建都，歷 417 年、33 位國王，曾是東南亞最繁華的國際都會之一。上座部佛教為國教，城內王室寺院林立：帕西桑碧寺（王宮御寺，三座錫蘭式大塔為大城象徵）、瑪哈泰寺（著名的菩提樹根纏繞佛頭）、拉查布拉那寺（塔內地宮出土大批金器）、崖差蒙空寺大臥佛等。1767 年緬軍攻陷大…
素可泰（意為「幸福之晨」）是泰人建立的第一個統一王國的都城，約 1238 年立國。第三代蘭甘亨王（約 1279—1298 在位）迎請洛坤的錫蘭繫上座部僧團弘法，奠定泰國上座部佛教傳統，並創制泰文字母；其著名石碑自述國中「水中有魚、田中有稻」，人民自由禮佛佈施。城內瑪哈泰寺為王室中心大寺，蓮苞形塔尖為素可泰獨創；西春寺巨大坐佛自門縫中露容，西沙瓦寺、沙攀欣寺等…
婆羅浮屠是世界上最大的佛教建築之一，約 8—9 世紀由信奉大乘佛教的夏連特拉王朝在中爪哇營建。整體為一座依天然山丘壘砌的階梯狀壇城：下部方形五層迴廊象徵色界與欲界，浮雕壁面總長數公里、計 2672 面，依次刻畫因果業報、佛傳、本生與《華嚴經·入法界品》善財童子五十三參求法歷程；上部三層圓臺立 72 座鐘形鏤空舍利塔，各奉坐佛，中央大窣堵波壓頂，象徵無色界與究…
東大寺是日本華嚴宗大本山，奈良時代國家佛教的中樞。728 年聖武天皇為夭折皇子建金鐘山寺，741 年立為大和國分寺，743 年天皇發願鑄造盧舍那大佛，傾舉國之力於 752 年舉行開眼供養，由印度僧菩提僊那主持點睛，為奈良朝最盛大的佛事。大佛（銅造盧舍那佛坐像）現高約 15 米，歷經 1180 年、1567 年兩度兵火焚燬後修復；大佛殿現存建築為 1709 年…
法隆寺（斑鳩寺）傳為 607 年聖德太子與推古天皇為用明天皇祈願而建，是日本佛教初傳期的核心道場。據《日本書紀》670 年伽藍被焚，現存西院金堂、五重塔、中門、迴廊於 7 世紀末至 8 世紀初重建，是世界現存最古老的木構建築群，其雲形斗拱、卍字勾欄等儲存飛鳥樣式，反映中國南北朝經朝鮮半島傳入的建築體系。金堂內止利佛師作釋迦三尊像（623 年銘）為飛鳥雕刻代表…
唐招提寺為日本律宗總本山，759 年由唐僧鑑真建立。鑑真應日本留學僧之請東渡傳戒，六次航海、雙目失明，753 年終抵日本，先於東大寺設壇授戒，754 年為聖武太上皇以下四百餘人授戒，759 年獲賜新田部親王舊宅地建寺，專弘戒律，寺名意為「為唐僧所建之招提（道場）」。金堂為奈良時代寺院金堂現存唯一遺構，內奉盧舍那佛、千手觀音、藥師如來三尊巨像；講堂由平城宮朝集…
延歷寺是日本天台宗總本山，788 年最澄於比叡山結庵建一乘止觀院，806 年天台宗獲朝廷公認，823 年以桓武朝年號賜名延歷寺。最澄倡「山家學生式」十二年籠山修學制度，比叡山遂成日本佛教的最高學府，鎌倉新佛教諸祖師——法然、親鸞、榮西、道元、日蓮等——青年時代皆曾在此修學，故有「日本佛教之母山」之稱。根本中堂內「不滅法燈」傳自最澄點燃以來千二百年不熄。中世延…
高野山是日本真言宗（密教）聖地，816 年空海（弘法大師）獲嵯峨天皇敕許開山，營建曼荼羅式的修禪道場；金剛峰寺今為高野山真言宗總本山。空海青年時期入唐，在長安青龍寺從惠果受兩部大法，歸國後開創真言宗，835 年於高野山入定；信仰中弘法大師至今在奧之院御廟中入定留身、濟度眾生，此為大師信仰之聖傳。奧之院參道兩公里杉木參天，沿途二十萬餘座供養塔墓環繞御廟，織田信…
永平寺是日本曹洞宗兩大本山之一（另一為橫濱總持寺），1244 年由道元禪師在越前深山建立。道元入宋從天童如淨得法，歸國後主張「只管打坐」——坐禪本身即是佛行，不為開悟之手段——並以《正法眼藏》闡發其禪思想；晚年離京都入越前，建大佛寺，後改名永平寺，取「永久和平」之意，確立遠離權門、專務修行的山居宗風。寺依山而建，七堂伽藍由迴廊相連，山門、佛殿、法堂、僧堂、庫…
佛國寺是統一新羅佛教藝術的巔峰之作，751 年宰相金大城發願興建——據《三國遺事》載，他為今生父母建佛國寺、為前世父母建石窟庵，774 年金大城去世後由國家續成。寺前雙層石壇上青雲橋·白雲橋、蓮花橋·七寶橋兩組石階（均為韓國國寶）象徵從人間登入佛國；大雄殿前東西對峙的釋迦塔與多寶塔取《法華經》多寶佛證經之意，多寶塔造型繁麗獨步東亞；1966 年釋迦塔修理時發…
海印寺 802 年由新羅僧順應、利貞創建於伽倻山，寺名取《華嚴經》「海印三昧」之意，為韓國華嚴十剎之一。韓國佛教以佛、法、僧「三寶寺剎」並稱，海印寺因儲存高麗大藏經經版而為「法寶寺剎」。高麗大藏經（八萬大藏經）為 1236—1251 年高麗王朝在蒙古入侵的國難中發願重雕（初雕本毀於兵火），共 81258 塊木經版、約 5200 萬字，校勘精審，為東亞現存最完…
通度寺 646 年由新羅慈藏律師建立，為韓國「三寶寺剎」中的「佛寶寺剎」。慈藏入唐求法，傳自五臺山感得文殊菩薩授予佛陀真身舍利與袈裟，歸國後於靈鷲山建寺，築金剛戒壇奉安舍利，為新羅僧人受戒的根本戒壇，寺名「通度」即含「通而度之」之意。因佛真身舍利即在壇上，大雄殿內不設佛像，禮拜者透過殿窗直接朝向戒壇舍利塔，為韓國佛教獨特的空間格局。寺院歷代重修，大雄殿為 1…
松廣寺為韓國「三寶寺剎」中的「僧寶寺剎」。寺創於新羅末（約 9 世紀，初名吉祥寺），規模尚小；高麗明宗至熙宗年間，普照國師知訥率定慧結社遷駐於此（1197 年前後入山，1205 年獲賜「修禪社」額），倡「定慧雙修」「頓悟漸修」，融禪教為一，奠定此後韓國禪門的基本路線。自知訥以下，高麗一朝相繼出十六位國師，故稱僧寶寺剎，寺內國師殿供奉十六國師影幀。寺院屢經兵火…
天姥寺（一稱靈姥寺）是越南順化最著名的佛寺，1601 年由廣南阮主阮潢建立。傳說有老嫗預言將有真主在此丘上建寺以聚山川靈氣，阮潢聞之建寺，名「天姥」。寺屬越南北傳（大乘）佛教傳統，歷代阮主與阮朝皇帝屢加崇修：1710 年鑄大洪鐘（重逾兩噸），1844 年紹治帝建七層八角磚塔「福緣塔」，高約 21 米，聳立香江之畔，為順化的城市象徵。1963 年南越佛教徒危機…
一柱寺（正式名延祐寺，意為「延長福祐」）是越南李朝佛教的標誌性建築，1049 年李太宗敕建。傳說無嗣的李太宗夢見觀世音菩薩坐蓮臺上授以男嬰，不久得子，遂依夢境建此寺：方形木構小殿立於一根石柱之上，出於蓮池，宛如水面綻放的蓮花，以供觀音，構思為東亞建築所僅見。李朝崇佛，一柱寺為其宮廷佛教的縮影，歷代屢修。1954 年法軍撤離河內前夕寺被炸燬，1955 年越南政…
寶蓮禪寺是香港最具規模的佛教叢林之一。1906 年江蘇鎮江金山寺的頓修、大悅、悅明三位禪僧渡海至大嶼山昂坪結茅清修，稱「大茅蓬」；1924 年紀修和尚出任首任住持，定名寶蓮禪寺，此後建立十方叢林規制，傳戒安僧，素有「南天佛國」之稱。寺旁木魚峰上的天壇大佛 1981 年動工、1993 年開光，為青銅釋迦牟尼坐佛，像高 26.4 米（連蓮座及基座總高約 34 米…
志蓮淨苑是香港著名的比丘尼道場，1934 年由覺一、葦庵法師創辦於九龍鑽石山，早期兼辦義學、安老等慈善事業。1990 年代全面重建，1998 年落成的新建築群以敦煌壁畫中的唐代淨土變相與佛光寺東大殿等唐構為藍本，全部採用傳統榫卯木構工藝、不施釘件，依山門、蓮池、天王殿、大雄殿中軸佈局，是當代規模最大的仿唐木構建築群之一。與之相連的南蓮園池 2006 年開放，…
梅村是一行禪師 1982 年在法國西南部建立的正念修行道場，也是其入世佛教（Engaged Buddhism）傳承的國際中心。一行禪師因越戰期間的和平活動流亡海外，先於巴黎近郊建「甘薯村」，後遷至波爾多東南鄉間購地建梅村，以種植梅樹資助越南飢童而得名。道場分上村、下村、新村等聚落，常住比丘、比丘尼數百人，為歐洲最大的佛教寺院社群之一；每年夏季開放禪營，接待來…
阿馬拉瓦蒂寺是南傳上座部泰國森林傳統在西方最重要的道場之一，1984 年由阿姜蘇美多（Ajahn Sumedho）創建於倫敦西北的赫特福德郡鄉間。阿姜蘇美多為美國人，1966 年在泰國出家，師從森林傳統一代宗師阿姜查，1977 年隨師訪英後留駐弘法，先建漢普斯特德精舍與奇特赫斯特森林寺（Cittaviveka），1984 年購原學校營地建阿馬拉瓦蒂寺，作為英…