公案——禪門古德的機緣問答與話頭——是禪宗獨有的文體與修行法門。本板塊收錄專題長文，考察公案的起源與文體演變、《碧巖錄》《無門關》等公案集的成書、看話禪與默照禪之爭、代表公案細讀與現代學術研究，逐條標註來源，不作宗門褒貶。
「公案」本是唐代官府的案牘文書，禪門借它來稱呼那些被反覆參究的前人機緣問答——如同判例之於法官，公案是勘驗學人見地的成例。這個比喻的成立，經歷了三百年的文體層累：中晚唐的師徒機鋒先被門人記成語錄，五代北宋的燈史編者再把散在的語錄編入傳法譜系（《祖堂集》《景德傳燈錄》），北宋中期以後，汾陽善昭、雪竇重顯以韻文「頌古」重詠舊則，圓悟克勤又在頌古之上加垂示、著語、評唱而成《碧巖錄》，公案至此從口頭傳統變…
南宋初年，禪門出現兩種成型的方法論：臨濟宗楊岐派大慧宗杲的「看話禪」——單提一則話頭（尤其趙州「無」字），以疑情逼拶，求豁然大悟；曹洞宗宏智正覺的「默照禪」——靜坐默究，靈然自照，不設階梯、不求突破。大慧痛罵「默照邪禪」是「黑山下鬼窟裡」的斷滅空，後世又盛傳他焚燬了老師圓悟克勤《碧巖錄》的刻版，兩件事疊加，看話與默照遂被描繪成一場你死我活的宗派大戰。但文獻細讀給出的圖景要複雜得多：燒版之說最早見於…
本文選取八則流傳最廣的公案逐一細讀：趙州「狗子無佛性」、「庭前柏樹子」、「吃茶去」、德山棒、臨濟喝、南泉斬貓、俱胝一指，以及被奉為宗門源頭的「拈花微笑」。每則依同一體例處理：先給文本與出處（首見於哪部燈錄或語錄、通行本見於何處），再述歷代拈頌評唱的處理，末了歸納傳統參法要點。細讀的原則有二：其一，公案是文本而非實錄——同一事件在《祖堂集》《景德傳燈錄》《五燈會元》中措辭遞變，讀公案必須意識到手裡這…
公案在近世的命運分成兩條線。一條是修行建制線：十八世紀日本白隱慧鶴中興臨濟宗，其法系將公案參究整理為階梯分明的課程體系（法身、機關、言詮、難透等類，配「著語」應答），使公案成為一門可以按部就班修完的功課——這是今天全世界臨濟系道場的通行框架。另一條是知識傳播線：鈴木大拙以英文著述把「koan」變成世界語彙，也把「禪超越歷史與邏輯」的形象植入西方；胡適以史學方法針鋒相對，1953 年兩人在《東西方哲…