觀音——觀世音菩薩，Avalokiteśvara——是東亞流傳最廣的菩薩信仰。本板塊收錄專題長文，梳理從 Avalokiteśvara 到觀音的形象流變、《法華經·普門品》等經典依據、三十三觀音與千手千眼諸相譜系、普陀山等道場與民間信仰形態，以及在東亞各國的傳播，區分經典記載與民間傳說，標註來源。
漢傳佛教流傳最廣的菩薩名號背後，藏著一樁延續一千三百年的翻譯公案：玄奘在《大唐西域記》裡點名批評「光世音」「觀世音」「觀世自在」諸舊譯「皆訛謬也」，主張唯一正譯是「觀自在」；但二十世紀以來中亞出土的古寫本站在了舊譯一邊——五世紀以前的《法華經》梵本殘片寫的是 Avalokitasvara（含「聲音」svara 一詞），「觀其音聲」的古譯並非誤譯，反而是更古老的原名，Avalokiteśvara（觀…
觀音信仰之盛，根子在經典配置之全：幾乎大乘每一個主要經典系統裡，觀音都佔據要津。《法華經·普門品》給出「稱名救難」的信仰綱領，是觀音崇拜的第一推動力；《華嚴經·入法界品》安放了他的住地補怛洛迦山，成為後世普陀山道場的經典依據；淨土三經把他定位為阿彌陀佛脅侍、「西方三聖」之一，接通了死後往生的終極關懷；《心經》讓「觀自在菩薩」成為漢地流通最廣的般若經文的說法主；《楞嚴經》耳根圓通章把觀音修行論化，成…
觀音是世界宗教史上罕見的「變性」神祇：印度與南北朝隋唐的觀音是男相——犍陀羅造像蓄鬚挺立，敦煌唐代壁畫的觀音唇上仍描著蝌蚪狀小髭，《華嚴經》徑稱「勇猛丈夫觀自在」；而宋元以降，觀音漸作女相，明清徹底定型為民間的「觀音娘娘」。轉變為何發生？於君方《Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara》給出的本土化解釋（感應故事、妙善傳說、寶卷與…
《華嚴經》說觀音住在南方海上的補怛洛迦山，玄奘把它落實在南印度海濱；而從十世紀起，這座聖山被「搬」到了浙江舟山群島的一座小島上——梅岑山改名普陀山，成為漢傳佛教四大名山中唯一的海島道場。搬遷的樞紐是一個傳說：日本僧人慧鍔從五臺山請觀音像歸國，舟至蓮花洋受阻不前，遂留像于山，是為「不肯去觀音院」。本文考訂這一傳說的史料層次（《佛祖統紀》等的紀年分歧、宋元豐賜額與嘉定欽定的官方節點），梳理普陀山從「寶…
觀音是「半個亞洲的信仰」（Alexander Soper 語義下的通行說法），也是佛教諸尊中全球化最徹底的一位。藏傳佛教把西藏本身獻給了他：六字真言唵嘛呢叭咪吽是藏地念誦最廣的咒語，松贊干布被追認為觀音化身，布達拉宮之名即補怛洛迦，達賴喇嘛世系亦被信眾視為觀音化身。日本的觀音（Kannon）催生了現存最古老的巡禮路線西國三十三所，淺草寺、長谷寺皆為觀音靈場，連相機品牌 Canon 的原名都是 Kw…