法進Fajin

名號

道進, 法迎

時代

北涼

生卒

? — ?

身份

高僧亡身僧

籍貫

涼州張掖

生平

法進，又稱道進、法迎，俗姓唐，涼州張掖人，北涼僧人。幼年苦學誦經，受到沮渠蒙遜器重。蒙遜死後，其子沮渠景環出兵高昌前向法進問吉凶，法進預言可以取勝，但將有饑荒。後來沮渠安周在位時災荒嚴重，法進多次請求開倉賑濟，直至國儲漸少。他最終到饑民聚集處，以自身作為食物，行動震動全國，安周發放三百斛糧並再次開放倉庫救濟。法進次日去世。

具體故事

沮渠景環準備進攻高昌時向法進詢問能否取勝。法進回答，戰事可以成功，真正需要擔憂的是此後的飢餓。軍隊回師後局勢果然穩定，但數年後張掖一帶發生嚴重饑荒，死亡者無法計數。

沮渠安周尊重法進，法進也一次次請求拿出糧食救濟百姓。國中儲糧逐漸減少後，他不再繼續請求，而是洗淨身體，帶著刀和鹽走到饑民聚集的洞窟，先為眾人傳授三皈依，再表示願把自己的身體作為食物。

饑民雖然瀕臨死亡，仍不忍接受。法進於是割下兩腿之肉加鹽相贈，後來因昏厥無力繼續。他告訴饑民，如果王使來到，自己會被帶走，應當先把可以救命的部分儲存下來。饑民悲哭，仍然沒有聽從。

訊息傳開後，弟子和官府找到法進，全國為之震動。沮渠安周發放三百斛糧食，又開啟倉庫賑濟貧民。法進次日去世。這個故事把身體佈施變成了對掌糧者的公開追問：如果倉庫還不開啟，那麼最先被獻出的就是我的身體。

貢獻與影響

• 以亡身敘事把佛教慈悲與北涼饑荒、國家賑濟聯絡起來
• 其行動在傳記中直接促成糧倉再次開放，呈現宗教聲望對公共救濟的道德壓力
• 為研究中古佛教身體佈施觀念與災荒社會提供重要文本個案

史料層次與傳說

法進與北涼王室的關係、饑荒與開倉構成故事的社會歷史框架；焚化七日、舌根不壞等結尾屬於聖者遺體的神異敘事。自割身體屬於特定中古“亡身供養”觀念，現代社會不應模仿。更值得保留的是故事對賑災責任和糧食分配的追問。