人間佛教Humanistic Buddhism

別稱

人生佛教（太虛原倡）, 入世佛教（相關概念）

類型

思想運動

時代

民國—當代

創立

1920—30 年代太虛提出「人生佛教」；印順 1940 年代以後闡發為「人間佛教」

創始人

太虛, 印順

地域

發端於中國大陸，成熟於臺灣，影響遍及兩岸四地與全球華人佛教

存續

存續 — 為思想運動與共同理念，非單一教團；兩岸表述與實踐各有側重，此處僅陳述公開史實。

概述

人間佛教是 20 世紀漢傳佛教最重要的思想運動與改革方向，非一宗一派，而是貫穿諸山門的共同理念。清末民初，佛教積弊深重、經懺化嚴重，楊文會以金陵刻經處開近代佛教復興之端；太虛（1890—1947）繼起，倡「教理、教制、教產」三大革命，提出「人生佛教」：佛法應以改善人生、完善人格為起點，「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成」，並推動僧伽教育（武昌佛學院等）與世界佛教聯合。印順（1906—2005）以縝密的經論研究為之奠定學理基礎，判「人間佛教」為契理契機之教：佛出人間、即人成佛，警惕天神化與鬼化的傾向，其《佛法概論》《印度之佛教》等影響深遠。1949 年後，此一理念在臺灣開花結果：星雲的佛光山、證嚴的慈濟、聖嚴的法鼓山、惟覺的中臺山四大道場雖風格各異，皆以人間佛教為旗幟，推動佛教在教育、文化、慈善、媒體等領域全面入世；在大陸，趙樸初 1980 年代以中國佛教協會會長身份倡導「人間佛教積極進取的思想」，將其確立為大陸佛教的發展方向。人間佛教亦與越南一行禪師「入世佛教」（Engaged Buddhism）等潮流相呼應，成為當代佛教現代化的主要範式。

核心教義

核心主張：佛法以人為本，即人生而成佛道；重視此世的道德實踐、社會關懷與文化建設，反對偏重死後與鬼神的「經懺佛教」；以大乘菩薩道為骨幹，行六度四攝於日常；太虛重「人格完成」，印順重「人間正行」與緣起中道之抉擇，星雲歸納為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」；諸家側重不一，理念相通。

修持與法門

興辦僧伽與社會教育（佛學院、大學）、文化出版、慈善醫療、環保賑災等社會事業；以講經弘法、讀書會、義工（志工）制度取代單純經懺；在家信眾組織化（如國際佛光會、慈濟委員制度）；佛教媒體與國際弘法。

傳承

楊文會近代復興之基 → 太虛「人生佛教」與佛教革新運動 → 印順學理化為「人間佛教」→ 臺灣四大道場（佛光山、慈濟、法鼓山、中臺山）的實踐展開 → 趙樸初倡導下成為中國佛教協會確立的方向 → 當代兩岸及全球華人佛教的主流理念。

代表人物

主要寺院