香巴噶舉Shangpa Kagyu

別稱

香派

類型

宗派

時代

北宋—當代

創立

11 世紀瓊波南覺（約 990—1140，享壽有異說）建香地雄雄寺

地域

後藏香地（今南木林一帶），後散傳於康區及各派之中

存續

存續 — 無獨立大教團，法脈主要在噶瑪噶舉等派內及海外閉關中心中延續。

概述

香巴噶舉是與瑪爾巴系噶舉（達布噶舉）平行的另一支口傳密法傳承，因創始人瓊波南覺後期駐錫後藏香（Shang）地而得名。瓊波南覺早年習苯教與寧瑪法門，後七赴尼泊爾、印度，依止尼古瑪（傳為那洛巴之妹或明妃）、蘇卡悉地等百餘位上師，求得《尼古瑪六法》與大手印等教授，歸藏後於香地建雄雄寺等道場，廣收門徒。該派早期遵「一脈單傳七代」的囑咐，由瓊波南覺經莫覺巴等單傳至七代，之後方開許廣傳，因此教團規模始終有限，未形成大寺院集團，其法脈多依附於薩迦、覺囊、格魯、噶瑪噶舉等派內部流傳：覺囊派多羅那他、格魯派克主傑一系等均曾承其教授。香巴噶舉以尼古瑪六法（與那洛六法同源而傳承有別）、《大手印寶盒》與五金法為核心教授，風格重實修閉關。20 世紀，噶瑪噶舉的卡盧仁波切（1905—1989）系統復興香巴教法，並將三年閉關制度與香巴法門傳入歐美，使這一古老傳承重獲生機。

核心教義

以尼古瑪六法與大手印（《大手印寶盒》）為根本，見地主張明空無別、輪涅一味；五金法以幻身與夢觀為特色，強調「諸法如幻」之觀修；教授體系與達布噶舉同源異流，尤重口訣單傳的純淨性。

修持與法門

尼古瑪六法（拙火、幻身、夢觀、光明、遷識、中陰）、五本尊合修法、六臂瑪哈嘎拉護法修法；重長期閉關，近代經卡盧仁波切推廣三年三月閉關制；無龐大寺院組織，多以閉關中心與依附他派寺院方式傳承。

傳承

金剛持 → 尼古瑪、蘇卡悉地 → 瓊波南覺 → 莫覺巴等七代單傳 → 後開放廣傳，法脈散入薩迦、覺囊（多羅那他）、格魯、噶瑪噶舉諸派 → 20 世紀卡盧仁波切集傳承之大成並弘傳歐美。