清辨Bhavaviveka (Bhaviveka)

名号

婆毗吠伽、分别明、清辩

时代

笈多王朝后期

生卒

约 500 — 约 570（约 6 世纪，生卒不可确考）

宗派

中观派

身份

论师

籍贯

南印度摩腊婆（一说摩揭陀王族出身）

生平

清辨，约 6 世纪南印度人，中观派复兴期的代表论师，后世所谓「自续派」（自立量派）之祖。他从僧护（一说其再传）习中观，鉴于陈那新因明的兴起，主张中观师破斥他宗时不应仅用归谬，而应依因明立自续比量正面成立「诸法无自性」，由此与主张唯用应成归谬的佛护一系分歧，月称后来在《明句论》中详破其说，形成中观自续、应成两系的分野（此分派名目为后世西藏学者所立）。所著《中观心论》及自注《思择焰》体系宏大，逐章批判分析数论、胜论、吠檀多、声闻诸宗，兼评瑜伽行派学说，是研究 6 世纪印度诸派哲学的珍贵资料；另著《般若灯论》释《中论》、《大乘掌珍论》（玄奘译，以「掌珍比量」闻名）。其学传入西藏后，自续派论著长期为藏地中观教学所重。

贡献与影响

• 以因明自续比量重释中观，开中观自续一系
• 《中观心论·思择焰》系统评破印度诸派，为哲学史要籍
• 《般若灯论》《大乘掌珍论》传入汉藏，影响两地中观学

著作

• 中观心论（思择焰）
• 般若灯论
• 大乘掌珍论

传说

传说：清辨欲面见弥勒决疑，持咒入南印度一岩窟（阿素洛宫）住定，待弥勒下生。出《大唐西域记》卷十，属传说。