神秀Shenxiu

名号

大通禅师（谥）、两京法主、三帝国师

时代

唐

生卒

约 606 — 706

宗派

禅宗

身份

禅师北宗领袖

籍贯

汴州尉氏（今河南尉氏）

活动地

玉泉寺

生平

神秀（约 606—706），俗姓李，少览经史，博综多闻，后出家，五十岁左右投蕲州双峰山东山寺谒弘忍，服勤六年，弘忍深器之，谓「东山之法，尽在秀矣」，命为上座、教授师。弘忍寂后，神秀住荆州当阳山玉泉寺（度门兰若），二十余年间学人云集，声名日隆。久视元年（700）武则天遣使迎至洛阳，「肩舆上殿，亲加跪礼」，敕于当阳置度门寺、尉氏置报恩寺以旌其德；中宗即位礼敬如前，时称「两京法主，三帝国师」，屈弟子普寂、义福继续阐化，是禅宗首次进入帝国政治中心。神龙二年（706）卒于洛阳天宫寺，年百余岁（生年不确），谥大通禅师，张说撰碑。其禅法以「拂尘看净，方便通经」为要，主张时时勤拂拭、渐修息妄，后被神会斥为「师承是傍，法门是渐」，南北宗之争由此而起；敦煌出土《观心论》《大乘无生方便门》等存其一系教义。所谓「身是菩提树」偈与惠能对偈故事出《坛经》，为南宗叙事。北宗盛极数十年后渐衰，然其「凝心入定、住心看净」之法实为唐代禅门主流之一。

贡献与影响

• 弘忍门下上座，开北宗一系，使禅宗进入两京上层
• 「拂尘看净」渐修禅法为唐前期禅门主流
• 门下普寂、义福续盛北宗数十年

著作

• 观心论（传，敦煌本）
• 大乘无生方便门（北宗文献）

传说

传说：《坛经》载神秀书偈「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，弘忍谓其未见本性而付法惠能——此为南宗一面之词，神会以后层累而成，不宜径作信史。