饮光部Kasyapiya

别称

迦叶遗部、迦叶维部、善岁部

类型

部派

时代

部派佛教时期

创立

约前 2—前 1 世纪（传佛灭后三百年末分出）

上承

上座部（部派）

地域

西北印度

存续

湮没 — 随印度佛教衰亡而绝；汉译《解脱戒经》（大正藏 T1460）为其主要遗存。

概述

饮光部是上座部分别说系的小部派，梵名迦叶遗部，传以迦叶波（饮光）尊者为部主而得名，又称善岁部。《异部宗轮论》记其于佛灭后三百年末自上座部系统分出，活动于西北印度，规模与影响均不及有部、正量部等大部派。其教义介于说一切有部与分别说诸部之间：主张「若法已断已遍知则无，未断未遍知则有」，即过去法中业果未熟者仍有体、已酬报者则无，被概括为对三世有无的折中立场，因而有论师称其「以有部为本而取分别说义」。饮光部所传戒本《解脱戒经》于东魏时由般若流支译出（一卷），是该部留存汉地的主要文献；其经论藏汉译无存，教义细节多赖《异部宗轮论》与各家注疏转述。玄奘西行时该部已甚衰微，其后随印度佛教整体衰亡而湮没。作为分别说系在西北印的一支，饮光部反映了部派佛教在有部势力圈内的多元并存状态。

核心教义

主张已受报之业无体、未受报之业有体，对「三世实有」采取限定性的折中立场；余义多同分别说系。因文献散佚，其完整宗义已难详考。

修持与法门

依本部戒本《解脱戒经》（二百四十六戒）行事，僧团制度同上座部系统各部，无特殊修法传统可考。

传承

上座部 → 分别说系 → 饮光部。东魏兴和三年（541 年）般若流支译出其戒本《解脱戒经》。印度本土传承约于中古时期断绝，无后继支派。