支遁Zhi Dun

名號

支道林, 字道林, 支公, 林公

時代

東晉

生卒

314 — 366

身份

高僧般若學者玄學名士

籍貫

陳留（今河南開封一帶），一說河東林慮

生平

支遁（314—366），字道林，俗姓關，家世事佛，二十五歲出家。他是東晉般若學「即色宗」的代表，主張「即色是空，非色滅空」；又標新理於《莊子·逍遙遊》，以「至人之心」釋逍遙，「支理」一齣，舊注（向秀、郭象義）為之頓廢，名士爭相從遊。支遁與謝安、王羲之、許詢等交遊清談，為會稽名士領袖之一，《世說新語》載其事數十條，是佛教僧人躋身玄學清談核心的典型，也是佛玄合流的關鍵人物。晚年於剡縣沃洲小嶺、石城山立寺行道，聚眾講學；哀帝時應詔入建康東安寺講《道行般若》，留三年還山。撰有《即色遊玄論》（佚）《大小品對比要鈔序》《逍遙論》等，又倡言「買山而隱」，好養馬養鶴，皆成佳話。太和元年（366）卒於剡，年五十三。

具體故事

白馬寺中有人講《莊子·逍遙遊》，主張萬物只要順從各自本性，便算逍遙。支遁反問：如果順從本性就是自由，那麼桀、蹠等暴虐之人放縱慾望，難道也能叫逍遙嗎？他認為真正的自由不能只是任性而為，還要擺脫慾望的役使。

王羲之起初不相信一個和尚能對《莊子》提出新見。聽支遁連續講論數千言後，他披衣解帶，久久不願離去，又邀請支遁到自己的住處繼續交談。支遁也常與謝安、許詢等人討論《維摩詰經》，問答綿延不絕；旁聽者以為自己聽懂了，事後讓他們複述，卻又茫然失序。

支遁喜歡駿馬。有人譏笑出家人不該愛馬，他說自己欣賞的是馬的神駿之性。別人送他雙鶴，他養到羽翼豐滿，感嘆鶴本是凌霄之物，不應成為人的近玩，於是開籠放飛。

傳記還說，支遁幼時認為雞蛋沒有生命，食蛋不算殺生。去世的師父在夢中出現，把蛋摔在地上，小雞從殼中走出，師父與小雞隨後一同消失。支遁從此不再食蛋。這個勸誡故事把抽象戒律變成了直觀的生命經驗。

貢獻與影響

• 般若學六家七宗中「即色宗」代表
• 以佛理注《逍遙遊》，推動佛玄合流
• 開東晉名僧與名士交遊之風，提升佛教在士族中的地位

著作

• 大小品對比要鈔序
• 即色遊玄論（佚）

史料層次與傳說

支遁與王羲之、謝安等人的交遊及其《逍遙遊》新義，可與《世說新語》等文獻互見，是東晉佛玄交流的重要文化記憶。放鶴、愛馬屬於名士逸事；亡師示現、蛋中出雞則是帶有戒殺勸誡目的的宗教傳說。