飲光部Kasyapiya

別稱

迦葉遺部, 迦葉維部, 善歲部

類型

部派

時代

部派佛教時期

創立

約前 2—前 1 世紀（傳佛滅後三百年末分出）

上承

上座部（部派）

地域

西北印度

存續

湮沒 — 隨印度佛教衰亡而絕；漢譯《解脫戒經》（大正藏 T1460）為其主要遺存。

概述

飲光部是上座部分別說系的小部派，梵名迦葉遺部，傳以迦葉波（飲光）尊者為部主而得名，又稱善歲部。《異部宗輪論》記其於佛滅後三百年末自上座部系統分出，活動於西北印度，規模與影響均不及有部、正量部等大部派。其教義介於說一切有部與分別說諸部之間：主張「若法已斷已遍知則無，未斷未遍知則有」，即過去法中業果未熟者仍有體、已酬報者則無，被概括為對三世有無的折中立場，因而有論師稱其「以有部為本而取分別說義」。飲光部所傳戒本《解脫戒經》於東魏時由般若流支譯出（一卷），是該部留存漢地的主要文獻；其經論藏漢譯無存，教義細節多賴《異部宗輪論》與各家註疏轉述。玄奘西行時該部已甚衰微，其後隨印度佛教整體衰亡而湮沒。作為分別說系在西北印的一支，飲光部反映了部派佛教在有部勢力圈內的多元並存狀態。

核心教義

主張已受報之業無體、未受報之業有體，對「三世實有」採取限定性的折中立場；餘義多同分別說系。因文獻散佚，其完整宗義已難詳考。

修持與法門

依本部戒本《解脫戒經》（二百四十六戒）行事，僧團制度同上座部系統各部，無特殊修法傳統可考。

傳承

上座部 → 分別說系 → 飲光部。東魏興和三年（541 年）般若流支譯出其戒本《解脫戒經》。印度本土傳承約於中古時期斷絕，無後繼支派。