上座部（部派）Sthavira Nikaya
- 別稱
- 上座部, 他鞞羅部, 體毗履部
- 類型
- 部派
- 時代
- 部派佛教時期
- 創立
- 約前 4 世紀（佛滅後約百年根本分裂時）
- 上承
- 原始僧團
- 地域
- 印度西部與北部（後經分派擴充套件至西北印、南印與斯里蘭卡）
- 存續
- 融入他派 — 作為根本分裂時的原始系統已不存，其法脈經分別說部—赤銅鍱部延續為今日南傳上座部；「上座部」一名今通常即指南傳佛教。
概述
上座部是佛教根本分裂後形成的兩大系統之一，與大眾部對峙，因以耆年上座為核心而得名。分裂原因諸傳不一：南傳律藏系統歸因於毗舍離僧團就「十事」（比丘可否接受金銀等十項戒律變通）之爭，北傳《異部宗輪論》則歸因於對「大天五事」（關於阿羅漢果位侷限的五個命題）的爭論；學界一般認為戒律實踐的分歧是更早的導火索。上座部總體傾向保守，強調嚴守戒律、尊重傳統教法。此後二三百年間，上座部系統繼續分出說一切有部、犢子部（及正量部等）、化地部、法藏部、飲光部、雪山部等諸部派，形成部派佛教的主體；其中分別說部（Vibhajyavada）一系經阿育王時代傳入斯里蘭卡，發展為今日的南傳上座部（Theravada）。作為根本分裂中的原始「上座部」，其自身並無單一延續教團，而是諸多支派的共同母體。
核心教義
總體持保守立場，堅持阿羅漢果德圓滿、佛陀觀較為人間化（與大眾部的超越化佛陀觀相對）；重視對法（阿毗達磨）的分析傳統，各支派在三世法體、補特伽羅有無等問題上進一步分化。強調依經律原義，反對隨意變通戒律。
修持與法門
延續原始僧團的戒律生活與布薩、安居制度，重視誦持律藏與阿毗達磨的研習；禪修以四念處、安般念等傳統業處為主。各支派實踐細節因所傳律本不同而異。
傳承
根本分裂後為諸部之母體：先後分出犢子部（再分正量部等四部）、說一切有部、分別說系（化地部、法藏部、飲光部及傳入錫蘭的赤銅鍱部）等，傳統有「上座十一部」之說（《異部宗輪論》）。赤銅鍱部大寺一系即今南傳上座部（本站另立 theravada 條目）。