犢子部Vatsiputriya

別稱

跋私弗底部, 可住子部

類型

部派

時代

部派佛教時期

創立

約前 3 世紀（傳佛滅後三百年頃自上座部分出）

上承

上座部（部派）

地域

中西部印度，其支派正量部後盛行於西印度與馬爾瓦地區

存續

湮沒 — 隨印度佛教衰亡而絕；其補特伽羅說作為「被破斥的對手」儲存在各派論書中，是研究佛教無我論爭的重要個案。

概述

犢子部是上座部系統早期分出的部派，以主張「補特伽羅」（pudgala，人我）說而在佛教史上獨樹一幟、也備受爭議。該部認為，在五蘊之外須安立一個「非即蘊、非離蘊」的補特伽羅，作為輪迴受報、記憶延續與認識活動的主體：它與五蘊不一不異，如火與薪。此說旨在解決無我論下業報相續如何可能的難題，但被有部、經部、中觀、瑜伽行諸家一致批判為變相的「我執」，《俱舍論·破執我品》即以其為主要論敵；犢子部則自認其說不違佛教無我本義。該部後分出法上部、賢胄部、正量部、密林山部四部，其中正量部日益壯大，至七世紀玄奘西行時已是印度聲聞佛教中僧眾最多的部派之一，義淨也記載其為當時四大部派（有部、正量、大眾、上座）之一，盛行於西印度。正量部延續至印度佛教晚期，隨之消亡。犢子系文獻漢譯存《三法度論》《三彌底部論》等少數論書，其詳細教義面貌已難完整重構。

核心教義

核心主張為補特伽羅「非即蘊、非離蘊」，為不可說的實有，是輪迴與解脫的載體；以此建立「五法藏」（過去、現在、未來、無為、不可說）的分類；在業論上正量部主張身表業色有實體、業體相續如「不失法」。其人我說被其餘諸派視為佛教內部最接近「有我論」的立場。

修持與法門

戒律與僧團生活大體承上座部舊軌，所傳律本漢地未譯全；正量部在西印度擁有大量寺院，玄奘記其學僧兼習小乘諸論。無特殊禪法傳統可考。

傳承

自上座部（一說自說一切有部）分出後，再分法上、賢胄、正量、密林山四部；正量部後來居上，成為犢子系乃至印度聲聞佛教的最大代表，七世紀時與有部、大眾部、上座部並稱四大部派；印度佛教衰亡後絕其傳承。