中阴闻教得度Bardo Thodol (The Tibetan Book of the Dead)
- 别名
- 西藏度亡经、中有闻教解脱、中阴得度法、Bar do thos grol（藏文）
- 作者/译者
- 莲花生
- 时代
- 藏传（14 世纪出世之伏藏） · 藏传宁玛派传统谓 8 世纪莲花生大士造、空行母耶喜措嘉笔录后埋为伏藏，14 世纪由伏藏师噶玛林巴（Karma Lingpa，约 1326—1386）于达波地区发掘，属其《寂忿密意自解脱》（Kar gling zhi khro）法类；学界一般即以 14 世纪伏藏文献视之，其教义素材则上承印藏密教中有（antarabhava）学说。1927 年伊文思-温慈（W. Y. Evans-Wentz）据喀齐·达瓦桑杜英译节本以《西藏度亡经》（The Tibetan Book of the Dead）之名刊行于西方。
- 三藏归属
- 密续
- 收录
- 藏外伏藏文献（不入甘珠尔正藏；收入宁玛派伏藏法类）
- 类别
- 密教（宁玛伏藏／中有法类）
- 卷数
- 法类多品，通行译本以〈临终中有〉〈法性中有〉〈受生中有〉三篇为主
提要
《中阴闻教得度》是藏传佛教关于死亡与转生过渡状态（中阴，bardo）的导引经典：人死之后至再度受生之间，依次经历临终中有（地光明显现）、法性中有（寂静尊与忿怒尊百尊次第显现）、受生中有（业力牵引趋向六道）三个阶段；本法主张亡者若能在上师或法侣的读诵导引下「闻」此教法，认取一切显现皆是自心光明之自显，即可于任一阶段解脱，故名「闻教得度」。其百尊显现的图景与「自显自解脱」的见地，浓缩了宁玛派大圆满教法的心性论。作为丧仪读诵之用，此书在藏地流传极广；1927 年英译本刊行后风行西方，荣格为德译本作序以「集体无意识」相诠，1960 年代又被反文化运动挪用，成为西方世界最著名的藏传佛教典籍——学界（如 Donald Lopez）同时提醒：「西藏度亡经」之名与诸多西方解读是现代建构，与其在藏地作为丧仪法本的原初语境颇有距离。此书亦是研究伏藏传统、藏族死亡观与佛教全球化的标本文献。
核心思想
- 临终、法性、受生三中阴
- 寂忿百尊为自心自显
- 认取光明即得解脱
- 为亡者读诵导引的丧仪实践
- 伏藏传统与大圆满心性论
结构
属《寂忿密意自解脱》法类：核心为〈临终中有〉〈法性中有〉〈受生中有〉导引文，附祈请文、遮胎门法等支分。
版本
- 噶玛林巴伏藏诸抄本与木刻本
- Evans-Wentz 编英译本 (1927)
- Francesca Fremantle & 邱阳创巴译本 (1975)
- Gyurme Dorje 全译本 (2005, 企鹅版)
- 汉译：徐进夫译《西藏度亡经》等
注疏
- 荣格〈心理学评述〉（英德译本序）
- 邱阳创巴仁波切讲释
- 索甲仁波切《西藏生死书》（1992，依本法类思想之现代阐释）
译本
- W. Y. Evans-Wentz 编译 (1927)
- Fremantle & Trungpa (1975)
- Robert Thurman (1994)
- Gyurme Dorje (2005, 首个全帙英译)
原文与在线资源
相关典籍
藏文大藏经（甘珠尔·丹珠尔）、大日经相关人物
莲花生参考来源
- Gyurme Dorje 译本导论及 Gyatso 序, 2005
- Donald S. Lopez Jr., Prisoners of Shangri-La, 1998
- Bryan Cuevas, The Hidden History of the Tibetan Book of the Dead, 2003
- 维基百科「中阴闻教救度大法」条