成实宗Chengshi (Tattvasiddhi) School

别称

成实学派、成论师、成实师

类型

宗派

时代

南北朝—唐初

创立

后秦弘始年间《成实论》译出后（412 年顷）

地域

初传关中，南朝时以建康为中心极盛，北方邺、洛亦有传习

存续

湮没 — 唐以后传习断绝；《成实论》（大正藏 T1646）存，为研究部派向大乘过渡思想的重要文献。

概述

成实宗是以研习诃梨跋摩《成实论》为业的汉传学派。《成实论》为公元三四世纪间印度论师诃梨跋摩所造，站在经量部系统立场批判说一切有部，主张人法二空，后秦弘始十三年（411—412 年顷）由鸠摩罗什译出。罗什门下僧叡等最初讲习，刘宋以降经僧导（寿春系）与僧嵩（彭城系）两系传播，至南朝齐梁而极盛：梁代「三大法师」法云、智藏、僧旻皆以《成实》名家，开善寺法云一系尤盛，一度成为江南义学主流，讲习者常以《成实》会通《涅槃》《法华》诸经。因其立二空义，时人多视为由小乘通大乘之阶梯，甚至误认为大乘论。陈隋之际，三论学者兴起，吉藏等严判《成实》为「小乘偏空」，痛加批驳；加之天台等新宗兴起，成实学在隋唐之际迅速衰落，唐以后传习断绝。该宗虽未形成有组织的教团，但其两个世纪的讲习史是南朝佛教义学的重要篇章，日本亦曾立成实宗为南都六宗之一，后附于三论宗。

核心教义

依《成实论》立「二空观」：先破人我执成人空，再破法执成法空，以「灭三心」（假名心、法心、空心）为修道纲要；分析诸法立八十四法，主张过未无体；以四谛组织全论（发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚）。其空义较有部为进，然被三论家判为「但空」而未及大乘中道。

修持与法门

以讲论著疏为业：南朝讲席动辄千人，章疏繁多（今多散佚）；学僧常兼讲《涅槃》《法华》等经。无独立教团制度。

传承

鸠摩罗什译《成实论》→ 僧叡等初讲 → 僧导（寿春系）、僧嵩（彭城系）→ 齐梁间法云、智藏、僧旻三大法师极盛 → 隋唐之际因三论、天台兴起而衰 → 日本南都成实宗（后附三论宗）。

代表人物