大众部Mahasamghika

别称

摩诃僧祇部、僧祇部

类型

部派

时代

部派佛教时期

创立

约前 4 世纪（佛灭后约百年根本分裂时）

上承

原始僧团

地域

中印度（摩揭陀、毗舍离一带），后扩展至南印度案达罗地区与西北印

存续

湮没 — 随印度佛教衰亡而消失，无直接延续教团；其佛陀观与心性说被认为影响了大乘佛教。《摩诃僧祇律》汉译本存于大正藏。

概述

大众部是根本分裂形成的两大系统之一，因分裂时人数居多而得名。其形成或因毗舍离「十事」之争中持较宽松立场的多数僧众，或因支持「大天五事」对阿罗汉果位的重新评价，诸传不一。大众部在教义上较富革新色彩：主张佛身无漏、寿量无边，把历史佛陀理想化、超越化，并强调「心性本净，客尘所染」。其后又分出一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部及案达罗地区的制多山部、西山住部等支派。学界普遍认为，大众部的超越佛陀观、菩萨思想与心性本净说，为后来大乘佛教的兴起提供了重要的思想土壤，但大乘运动与大众部之间并非简单的承继关系，此点尚有争论。大众部的律藏《摩诃僧祇律》由法显从印度求得、与佛陀跋陀罗于建康译出，是研究早期僧团制度的重要文献。该部在印度延续至笈多王朝以后，玄奘、义净西行时仍见其踪迹，后随印度佛教整体衰亡而消失。

核心教义

主张佛陀色身无边、威力无边、寿量无边，一切言说皆是转法轮，历史佛陀只是应化示现，此即后世大乘佛身论的先声；对阿罗汉果位评价较低（五事），推崇菩萨道；主张「心性本净，为客尘染」，被视为如来藏思想的远源；在法义分析上多持「现在有体、过未无体」的立场。

修持与法门

戒律传统上较上座部系统宽简灵活，所传《摩诃僧祇律》条目组织自成一系；崇拜佛塔（支提），案达罗支派即以「制多（塔庙）」为名，塔庙供养在其宗教生活中地位突出。其余修行制度与诸部派大体相同。

传承

根本分裂后自立一系，先后分出一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部，后在南印案达罗地区形成制多山部、西山住部、北山住部等（合称案达罗派）。说出世部所传《大事》（Mahavastu）为现存重要梵文佛传文献。至笈多朝后逐渐衰微，随印度佛教消亡而绝。

代表经典