缅甸上座部佛教Burmese Theravada

别称

缅甸佛教

类型

宗派

时代

11 世纪—当代

创立

11 世纪中叶蒲甘王朝阿奴律陀王奉上座部为国教（此前下缅甸孟人地区久有传承）

上承

南传上座部佛教

地域

缅甸全境

祖庭

仰光大金塔

存续

存续 — 缅甸为当代僧侣人数比例最高的国家之一；僧团与政局的关系此处不作评述，仅陈述教史。

概述

缅甸是南传上座部重镇，传统上溯阿育王遣须那、郁多罗二长老赴「金地」传法之说（金地或即下缅甸，属传说与史实之间）。下缅甸孟人地区早有上座部流传；1057 年前后，蒲甘王朝阿奴律陀王依孟僧信阿罗汉之议改宗上座部，攻取直通获三藏与僧众，奉上座部为国教，蒲甘遂成佛塔林立的佛教中心。此后历代王朝护持佛教，18—19 世纪贡榜王朝时僧团经「披覆之争」后整肃为哆达磨（善法派）主流；1871 年敏东王于曼德勒召集第五次结集，将三藏刻于 729 方石碑；1954—1956 年缅甸政府于仰光主持第六次结集，校订巴利三藏。缅甸僧团以阿毗达摩研习之精深著称，考试制度严密；今僧团九大派中以哆达磨派人数最多，瑞景派次之，后者戒行尤严。近现代缅甸开启了影响全球的在家内观禅运动：雷迪西亚多倡导在家人修观与研习阿毗达摩，其后乌巴庆、马哈希西亚多分别开出两大内观法系，经葛印卡等传遍世界。缅甸男子一生短期出家的习俗、遍布城乡的佛塔与每日供僧构成其深厚的佛教社会形态。

核心教义

严守巴利三藏与注释书传统，尤重阿毗达摩（论藏）之研习与教学，视之为佛陀智慧的精髓；修道依戒定慧与四念处内观；僧团各派于教义无根本分歧，差异主要在戒行细节的宽严。

修持与法门

僧团托钵、诵经、阿毗达摩讲习与巴利考试制度；在家众供僧、持戒、禅修之风极盛；内观禅法两大主流——马哈希系（观腹部起伏、标记法）与雷迪—乌巴庆—葛印卡系（受念处扫描法）均出自缅甸；男子短期出家（沙弥礼）为普遍民俗。

传承

传说中的金地传法与孟人地区早期传承 → 1057 年顷阿奴律陀奉上座部为国教 → 蒲甘、阿瓦、贡榜诸朝护持 → 哆达磨派整合僧团（18 世纪末）、瑞景派分立（19 世纪）→ 第五（1871）、第六（1954—56）次结集 → 雷迪西亚多、马哈希西亚多、乌巴庆开创近现代内观诸系并传布全球。

代表经典

代表人物

主要寺院