清辨Bhavaviveka (Bhaviveka)

名號

婆毗吠伽, 分別明, 清辯

時代

笈多王朝後期

生卒

約 500 — 約 570（約 6 世紀，生卒不可確考）

宗派

中觀派

身份

論師

籍貫

南印度摩臘婆（一說摩揭陀王族出身）

生平

清辨，約 6 世紀南印度人，中觀派復興期的代表論師，後世所謂「自續派」（自立量派）之祖。他從僧護（一說其再傳）習中觀，鑑於陳那新因明的興起，主張中觀師破斥他宗時不應僅用歸謬，而應依因明立自續比量正面成立「諸法無自性」，由此與主張唯用應成歸謬的佛護一系分歧，月稱後來在《明句論》中詳破其說，形成中觀自續、應成兩系的分野（此分派名目為後世西藏學者所立）。所著《中觀心論》及自注《思擇焰》體系宏大，逐章批判分析數論、勝論、吠檀多、聲聞諸宗，兼評瑜伽行派學說，是研究 6 世紀印度諸派哲學的珍貴資料；另著《般若燈論》釋《中論》、《大乘掌珍論》（玄奘譯，以「掌珍比量」聞名）。其學傳入西藏後，自續派論著長期為藏地中觀教學所重。

貢獻與影響

• 以因明自續比量重釋中觀，開中觀自續一系
• 《中觀心論·思擇焰》系統評破印度諸派，為哲學史要籍
• 《般若燈論》《大乘掌珍論》傳入漢藏，影響兩地中觀學

著作

• 中觀心論（思擇焰）
• 般若燈論
• 大乘掌珍論

史料層次與傳說

傳說：清辨欲面見彌勒決疑，持咒入南印度一巖窟（阿素洛宮）住定，待彌勒下生。出《大唐西域記》卷十，屬傳說。