成實宗Chengshi (Tattvasiddhi) School
- 別稱
- 成實學派, 成論師, 成實師
- 類型
- 宗派
- 時代
- 南北朝—唐初
- 創立
- 後秦弘始年間《成實論》譯出後（412 年頃）
- 地域
- 初傳關中，南朝時以建康為中心極盛，北方鄴、洛亦有傳習
- 存續
- 湮沒 — 唐以後傳習斷絕；《成實論》（大正藏 T1646）存，為研究部派向大乘過渡思想的重要文獻。
概述
成實宗是以研習訶梨跋摩《成實論》為業的漢傳學派。《成實論》為西元三四世紀間印度論師訶梨跋摩所造，站在經量部系統立場批判說一切有部，主張人法二空，後秦弘始十三年（411—412 年頃）由鳩摩羅什譯出。羅什門下僧叡等最初講習，劉宋以降經僧導（壽春系）與僧嵩（彭城系）兩系傳播，至南朝齊梁而極盛：梁代「三大法師」法雲、智藏、僧旻皆以《成實》名家，開善寺法雲一系尤盛，一度成為江南義學主流，講習者常以《成實》會通《涅槃》《法華》諸經。因其立二空義，時人多視為由小乘通大乘之階梯，甚至誤認為大乘論。陳隋之際，三論學者興起，吉藏等嚴判《成實》為「小乘偏空」，痛加批駁；加之天台等新宗興起，成實學在隋唐之際迅速衰落，唐以後傳習斷絕。該宗雖未形成有組織的教團，但其兩個世紀的講習史是南朝佛教義學的重要篇章，日本亦曾立成實宗為南都六宗之一，後附於三論宗。
核心教義
依《成實論》立「二空觀」：先破人我執成人空，再破法執成法空，以「滅三心」（假名心、法心、空心）為修道綱要；分析諸法立八十四法，主張過未無體；以四諦組織全論（發聚、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚）。其空義較有部為進，然被三論家判為「但空」而未及大乘中道。
修持與法門
以講論著疏為業：南朝講席動輒千人，章疏繁多（今多散佚）；學僧常兼講《涅槃》《法華》等經。無獨立教團制度。
傳承
鳩摩羅什譯《成實論》→ 僧叡等初講 → 僧導（壽春系）、僧嵩（彭城系）→ 齊梁間法雲、智藏、僧旻三大法師極盛 → 隋唐之際因三論、天台興起而衰 → 日本南都成實宗（後附三論宗）。