黃龍派Huanglong Branch
- 別稱
- 黃龍宗
- 類型
- 宗派
- 時代
- 北宋—南宋
- 創立
- 北宋（黃龍慧南住隆興黃龍山，1036 年後）
- 上承
- 臨濟宗
- 地域
- 江西黃龍山為中心，盛於江南兩浙、湖湘
- 存續
- 融入他派 — 南宋後期法系衰絕，併入楊岐一系；其法脈經榮西開日本臨濟宗，影響存於海東。
概述
黃龍派是臨濟宗在北宋分出的支派，與楊岐派合稱「七宗」中之二宗，開派者為黃龍慧南（1002—1069）。慧南嗣石霜楚圓，景祐三年（1036 年）後住隆興府（今江西修水一帶）黃龍山崇恩院，法席鼎盛。其接機以「黃龍三關」著稱——「人人盡有生緣，上座生緣在何處」「我手何似佛手」「我腳何似驢腳」——三十餘年示此三問，學人罕契其機，遂成叢林著名公案。門下寶峰克文、晦堂祖心、東林常總等皆一時宗匠，士大夫如黃庭堅從祖心遊，張商英、蘇轍亦與其派禪僧過從，黃龍派遂與北宋文人禪風關係深密；覺範慧洪（寂音尊者）著《禪林僧寶傳》《林間錄》，開「文字禪」之風。南宋乾道四年（1168 年）日本榮西入宋，後嗣黃龍派虛庵懷敞之法，歸國傳臨濟禪，為日本臨濟宗之始——故日本臨濟初傳實出黃龍一脈。然黃龍派在南宋中期後漸衰，法系不振，元代以後併入楊岐系統而絕其別傳。
核心教義
宗承臨濟而機鋒稍趨綿密：以黃龍三關勘驗學人本分，不許擬議卜度；倡「道不假修，但莫汙染」而嚴於鉗錘；門風相容文字般若，與士大夫論道，遂啟文字禪一途。
修持與法門
以三關問答勘辨為特色；參禪與文字並舉，語錄、頌古、僧傳撰述繁盛；餘同臨濟叢林通規。
傳承
石霜楚圓 → 黃龍慧南 → 晦堂祖心、寶峰克文、東林常總等 → 死心悟新、靈源惟清、覺範慧洪等 → 數傳至南宋虛庵懷敞，付法日本榮西（日本臨濟宗初祖）→ 其後法系漸微，元以後併入楊岐派。