臨濟宗Linji School
- 別稱
- 臨濟禪
- 類型
- 宗派
- 時代
- 晚唐—至今
- 創立
- 唐代（臨濟義玄住鎮州臨濟院，9 世紀中葉）
- 創始人
- 臨濟義玄
- 上承
- 禪宗
- 地域
- 起於河北鎮州，宋以後重心南移江南，遍及全國並傳日、韓、越
- 祖庭
- 臨濟寺
- 存續
- 存續 — 為今日漢傳禪宗主流法脈，正定臨濟寺、徑山寺等祖庭尚存；日本臨濟宗十四派、韓國曹溪宗法統皆承其緒。
概述
臨濟宗為禪宗五家中流佈最廣、延續最久的一家，由臨濟義玄（？—866，一作 867）創立。義玄嗣黃檗希運，住鎮州（今河北正定）臨濟院，機鋒峻烈，以喝接人，與德山之棒並稱「德山棒、臨濟喝」；其設「四料簡」「四賓主」「四照用」「三玄三要」等接機綱宗，語錄輯為《臨濟錄》，被譽為「宗門第一書」。義玄下經興化存獎、南院慧顒、風穴延沼、首山省念、汾陽善昭至石霜楚圓，宗勢日盛；楚圓門下黃龍慧南、楊岐方會各開一派，合五家為七宗。楊岐一系經五祖法演、圓悟克勤（《碧巖錄》作者）至大慧宗杲而大盛，宗杲倡看話禪，風行天下，此後「臨天下」之說流傳——天下叢林多出臨濟。宋元之際由榮西（黃龍派）及蘭谿道隆、無學祖元等傳入日本，形成日本臨濟宗；朝鮮太古普愚亦嗣臨濟法系，為曹溪宗法統所自；明清臨濟與曹洞並傳而臨濟尤盛，破山海明開西南禪系，近代虛雲、來果皆承臨濟鉗錘之風。今漢傳叢林法卷多屬臨濟法脈。
核心教義
承洪州宗風而益趨峻烈：主張「赤肉團上有一無位真人」，學人當下承當、自信自立，「隨處作主，立處皆真」；掃除依傍，「逢佛殺佛，逢祖殺祖」以破執；接機立四料簡（奪人奪境之辨）、四照用等綱宗，機用與悟境並重；宋以後大慧一系立看話禪，以疑情參究話頭為入道要門。
修持與法門
以參話頭（看話禪）為主行：提撕「無」字、「念佛是誰」等話頭，起疑情、逼拶純熟而至桶底脫落；師家以喝、棒、機鋒勘驗；坐禪與普請並行，禪七制度（剋期取證）為叢林通規；法卷付囑制度延續宗系至今。
傳承
黃檗希運 → 臨濟義玄 → 興化存獎 → 南院慧顒 → 風穴延沼 → 首山省念 → 汾陽善昭 → 石霜楚圓 → 黃龍慧南（黃龍派）、楊岐方會（楊岐派）；楊岐系：白雲守端 → 五祖法演 → 圓悟克勤 → 大慧宗杲（看話禪）、虎丘紹隆；虎丘一系經密庵鹹傑傳日本，明清破山海明、密雲圓悟等廣衍法嗣，近代虛雲、來果承續，法脈至今。