大眾部Mahasamghika
- 別稱
- 摩訶僧祇部, 僧祇部
- 類型
- 部派
- 時代
- 部派佛教時期
- 創立
- 約前 4 世紀（佛滅後約百年根本分裂時）
- 上承
- 原始僧團
- 地域
- 中印度（摩揭陀、毗舍離一帶），後擴充套件至南印度案達羅地區與西北印
- 存續
- 湮沒 — 隨印度佛教衰亡而消失，無直接延續教團；其佛陀觀與心性說被認為影響了大乘佛教。《摩訶僧祇律》漢譯本存於大正藏。
概述
大眾部是根本分裂形成的兩大系統之一，因分裂時人數居多而得名。其形成或因毗舍離「十事」之爭中持較寬鬆立場的多數僧眾，或因支援「大天五事」對阿羅漢果位的重新評價，諸傳不一。大眾部在教義上較富革新色彩：主張佛身無漏、壽量無邊，把歷史佛陀理想化、超越化，並強調「心性本淨，客塵所染」。其後又分出一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部及案達羅地區的制多山部、西山住部等支派。學界普遍認為，大眾部的超越佛陀觀、菩薩思想與心性本淨說，為後來大乘佛教的興起提供了重要的思想土壤，但大乘運動與大眾部之間並非簡單的承繼關係，此點尚有爭論。大眾部的律藏《摩訶僧祇律》由法顯從印度求得、與佛陀跋陀羅於建康譯出，是研究早期僧團制度的重要文獻。該部在印度延續至笈多王朝以後，玄奘、義淨西行時仍見其蹤跡，後隨印度佛教整體衰亡而消失。
核心教義
主張佛陀色身無邊、威力無邊、壽量無邊，一切言說皆是轉法輪，歷史佛陀只是應化示現，此即後世大乘佛身論的先聲；對阿羅漢果位評價較低（五事），推崇菩薩道；主張「心性本淨，為客塵染」，被視為如來藏思想的遠源；在法義分析上多持「現在有體、過未無體」的立場。
修持與法門
戒律傳統上較上座部系統寬簡靈活，所傳《摩訶僧祇律》條目組織自成一系；崇拜佛塔（支提），案達羅支派即以「制多（塔廟）」為名，塔廟供養在其宗教生活中地位突出。其餘修行制度與諸部派大體相同。
傳承
根本分裂後自立一系，先後分出一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部，後在南印案達羅地區形成制多山部、西山住部、北山住部等（合稱案達羅派）。說出世部所傳《大事》（Mahavastu）為現存重要梵文佛傳文獻。至笈多朝後逐漸衰微，隨印度佛教消亡而絕。