化地部Mahisasaka
- 別稱
- 彌沙塞部, 正地部
- 類型
- 部派
- 時代
- 部派佛教時期
- 創立
- 約前 3—前 2 世紀（自上座分別說系分出）
- 上承
- 上座部（部派）
- 地域
- 中西部印度，後傳播至南印度與斯里蘭卡
- 存續
- 湮沒 — 隨印度佛教衰亡而絕；《五分律》漢譯本存於大正藏（T1421），為其主要遺產。
概述
化地部是上座部分別說系的重要部派，音譯彌沙塞部。傳說部主原為國師婆羅門，出家後以佛法「化」導「地」上之民，故名。其教義總體持分別說立場：主張過去未來無體、現在實有，與說一切有部的三世實有說對立；又主張「一心相續」、隨眠（潛在煩惱）與纏（現行煩惱）有別等，部分觀點被視為大乘思想的先聲。化地部與法藏部關係密切，《異部宗輪論》即謂法藏部自化地部分出。其律藏《五分律》（《彌沙塞部和醯五分律》）由法顯自斯里蘭卡求得梵本，劉宋時佛陀什與竺道生等譯出，雖在漢地未如《四分律》通行，仍是研究部派戒律的重要文本，說明化地部曾傳播至斯里蘭卡並與當地佛教並存。玄奘在印度時該部尚有少數僧眾，其後隨印度佛教衰落而湮沒。化地部經藏漢譯無全本，其教義主要靠《異部宗輪論》及各派論書的引述得知。
核心教義
主張「過未無體，現在實有」；否認中有（中陰）；主張隨眠是種子性的潛在煩惱、與心不相應，異於現行之纏，此說與後世種子熏習理論有淵源；又傳其主張「僧中有佛」故施僧得大果。晚期化地部一說轉而接受三世實有，顯示與有部的互動。
修持與法門
依《五分律》行僧團羯磨與布薩安居諸制；餘與分別說系諸部大體相同，無特殊修法傳統可考。
傳承
上座部 → 分別說系 → 化地部；傳法藏部自其分出。法顯於獅子國（斯里蘭卡）得《五分律》梵本，劉宋景平元年（423 年）佛陀什於建康譯出。印度本土傳承約在中古後期斷絕。