阿毗达磨发智论Abhidharma Jnanaprasthana (Foundation of Knowledge)

别名

发智论、八犍度论（旧译名）、发慧论

作者/译者

迦旃延尼子

时代

古印度（约前 2—前 1 世纪，唐译） · 说一切有部论师迦多衍尼子造，传统说佛灭后三百年（约前 2 世纪）出，学界或定为前 1 世纪前后。汉译先有苻秦僧伽提婆与竺佛念译《阿毗昙八犍度论》三十卷（T1543），玄奘于显庆二年至五年（657—660）重译为《发智论》二十卷。

三藏归属

论藏

收录

大正藏 T1544

类别

部派论书（说一切有部）

卷数

二十卷（八蕴四十四纳息）

提要

《发智论》是说一切有部的根本论书，有部「一身六足」论书体系中的「身论」——以其义理该博如身，余六论（《集异门足论》《法蕴足论》《品类足论》等）如足辅翼。全论分八蕴（旧译八犍度）：杂蕴论世第一法等杂门，结蕴论烦恼系缚，智蕴论诸智，业蕴论业之性相，大种蕴论色法四大，根蕴论二十二根，定蕴论诸禅定，见蕴论诸见；蕴下细分四十四纳息（章节），以问答体对法相作穷尽式分别抉择，奠定有部「三世实有」学说的组织基础。此论标志部派阿毗达磨从早期的经文归类整理走向独立的体系建构，迦湿弥罗论师为之作《大毗婆沙论》二百卷广释，由此形成「毗婆沙师」正统。《俱舍论》的九品框架亦渊源于其论题结构，是理解北传阿毗达磨谱系的起点。

核心思想

• 八蕴分别诸法
• 世第一法与见道
• 三世实有说的论证基础
• 二十二根、诸智诸定的体系化
• 有部身论地位

结构

二十卷八蕴：杂、结、智、业、大种、根、定、见，下分四十四纳息，问答分别。

版本

• 大正藏本（T1544，玄奘译）
• 《阿毗昙八犍度论》（T1543，苻秦译）

注疏

• 《阿毗达磨大毗婆沙论》（T1545，对本论的广释）

译本

• 无西文全译；有日译（《国译一切经》毗昙部）

原文与在线资源

• CBETA T1544
• 维基百科 发智论

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