现观庄严论Abhisamayalamkara (Ornament of Clear Realization)
- 别名
- 现观庄严般若波罗蜜多教授论、般若经论现观庄严颂
- 作者/译者
- 弥勒（论主）
- 时代
- 古印度（约 4 世纪成立） · 传为弥勒授无著之颂本，学界一般定为 4 世纪前后成立。古代无汉译（汉地般若学未传此论），藏译收入丹珠尔；1930 年代法尊法师依藏本译出汉文并作略解。梵本存，Stcherbatsky 与 Obermiller 1929 年刊布。
- 三藏归属
- 论藏
- 收录
- 藏文大藏经·丹珠尔（汉译为近代补译，藏外）
- 类别
- 般若/中观
- 卷数
- 颂本一部（八品二百七十余颂）
提要
《现观庄严论》是对《般若经》（尤其二万五千颂本）隐义——修行现观次第——的纲要性总结，传为弥勒五论之首。论以「八事七十义」组织般若道体系：三智（一切相智、道智、基智）明所证，四加行（圆满一切相现观、顶现观、渐次现观、一刹那现观）明能修，法身及事业明果德，合为八品；八品下开七十细目，把《般若经》看似重复浩繁的经文纳入严整的道次第框架。此论在印度晚期般若学中注疏极盛，狮子贤《明义释》最为通行；传入西藏后成为显教教育的中枢，格鲁派五部大论中「般若」一科即依此论，学僧动辄研习十余年。汉传佛教古代未译此论，般若学别循三论、天台路径发展，两传对《般若经》诠释路线的差异正以此论为分水岭。
核心思想
- 八事七十义
- 三智（相智、道智、基智）
- 四加行现观次第
- 般若隐义道次第
- 法身四身说
结构
八品：一切相智品、道智品、（基）智品、圆满证一切相品、顶现观品、渐次现观品、一刹那现证菩提品、法身品。
版本
- 梵本 Abhisamayalamkara（Stcherbatsky & Obermiller 校订，1929）
- 藏译本（丹珠尔）
- 法尊法师汉译本《现观庄严论略释》
注疏
- 狮子贤《现观庄严明义释》
- 圣解脱军、解脱军《二万五千颂般若合论》
- 宗喀巴《金鬘疏》
- 贾曹杰《心要庄严疏》
译本
- 法尊《现观庄严论略释》
- Edward Conze, Abhisamayalamkara（英译，1954）
原文与在线资源
相关典籍
大般若经、般若心经、大乘庄严经论、辨中边论、菩提道次第广论相关人物
弥勒（论主）、无著、宗喀巴参考来源
- 法尊《现观庄严论略释》
- Edward Conze, The Prajnaparamita Literature, 1978
- 吕澂《印度佛学源流略讲》
- 佛光大辞典「现观庄严论」条