地论宗Dilun School

别称

地论学派、地论师、南道派、北道派

类型

宗派

时代

南北朝—唐初

创立

北魏永平年间《十地经论》译出后（508—511 年）

地域

北朝洛阳、邺城为中心，波及关中与江左

存续

融入他派 — 唐初并入华严宗（南道）与摄论、法相之学（北道）；敦煌出土文献使现代学界得以重估其思想史地位。

概述

地论宗是以研习世亲《十地经论》为业的北朝学派。《十地经论》系世亲解释《华严经·十地品》之作，北魏永平元年至四年（508—511 年）由菩提流支、勒那摩提于洛阳译出。因两位译主学解有异，门下遂分两系：勒那摩提传慧光，是为相州南道；菩提流支传道宠，是为相州北道。两派争论的焦点在阿梨耶识（阿赖耶识）的性质：南道主张阿梨耶识即真如佛性，当常（现常）真净；北道则视之为妄识，佛性始有，须转依方显。南道慧光一系人才辈出，法上、慧远（净影寺）相继光大，净影慧远《大乘义章》集北朝义学之大成；慧光又兼弘《四分律》，为唐代律宗铺路。地论师的真妄之辨、判教尝试（渐顿圆等）以及「六相」义的阐发，为隋唐佛教提供了直接的思想资源。陈代真谛译出《摄大乘论》后，北道学说渐与摄论学合流；入唐后，华严宗兴起，尽摄地论南道之学（智俨即出慧光系统法顺、智正门下），地论宗遂融入华严宗而终结。

核心教义

以《十地经论》为宗，阐菩萨十地行位与唯识缘起；核心争点为阿梨耶识真妄：南道立真如依持说（梨耶即如来藏自性清净心），北道立梨耶依持说（梨耶为妄识、佛性始有）；南道兼倡「六相圆融」义，为华严法界缘起说之先导。判教上多立渐、顿、圆三教。

修持与法门

讲经造疏、敦煌遗书存地论师章疏多种；南道系兼重戒律（慧光弘《四分律》）与禅观，北朝末与净土信仰亦多交涉。

传承

菩提流支、勒那摩提译论（508—511 年）→ 北道：道宠一系；南道：慧光 → 法上 → 净影慧远，兼传《四分律》学 → 隋唐之际北道并入摄论学，南道经智正、智俨一线为华严宗吸收，宗系告终。

代表经典

代表人物