世亲Vasubandhu

名号

婆薮槃豆、天亲、伐苏畔度

时代

笈多王朝

生卒

约 320 — 约 400（一说约 350—430；「二世亲」问题见 summary）

宗派

瑜伽行派、说一切有部

身份

论师

籍贯

犍陀罗国富娄沙富罗（今巴基斯坦白沙瓦），婆罗门种

生平

世亲，无著之弟，印度佛教史上罕见的贯通小大二乘的论师，有「千部论主」之誉。他先于说一切有部出家，入迦湿弥罗研习《大毗婆沙论》，出而以经量部立场作《俱舍论》六百颂并自注，取舍毗婆沙义而多所批判，体系精严，被誉为「聪明论」，为有部教学的总结与超越，汉地俱舍宗、藏传五部大论之「俱舍」均依之。中年经无著劝化转入大乘，广造唯识论书：《唯识二十论》破外境实有，《唯识三十颂》立识转变说，为唯识学根本纲要（玄奘糅十家注为《成唯识论》即释此颂），另有《十地经论》《净土论》及众多大乘经释。其年代学界争议甚大，有约 320—400 与约 350—430 等说；Frauwallner 曾提出「二世亲」假说（古世亲为无著之弟，新世亲为《俱舍论》作者），至今聚讼未定。北魏地论师、陈代摄论学、唐代法相宗皆奉其学，藏传尊为「六庄严」之一。

贡献与影响

• 著《俱舍论》，总结并批判说一切有部教学，成为汉藏共同的基础教科书
• 著《唯识二十论》《唯识三十颂》，完成唯识学理论体系
• 遍注大乘诸经论，沟通小大二乘学统

著作

• 阿毗达磨俱舍论
• 唯识二十论
• 唯识三十颂
• 十地经论
• 往生论（净土论）

传说

传说：世亲悔其先前谤大乘，欲割舌自谢，无著止之曰「昔以舌谤，今以舌赞」，遂造大乘诸论；临终前外道数论师来辩，世亲不屑与辩。出《婆薮槃豆法师传》，带传说色彩。