毗昙宗Pitan (Abhidharma) School

别称

毗昙学派、毗昙师、俱舍宗（后期）

类型

宗派

时代

东晋南北朝—唐

创立

东晋后期（4 世纪末毗昙诸论译出后）

地域

先盛于北方长安、河西，南朝时以建康、江陵等地为盛

存续

融入他派 — 唐以后不为独立学派，其学并入俱舍学而为诸宗共同的基础学科；日本俱舍宗亦早并入法相宗。

概述

毗昙宗是中国佛教史上以研习说一切有部阿毗昙（阿毗达磨）论书为业的学派，为汉传「十三宗」叙述中最早的义学宗系之一，实为学统而非有组织的宗派。东晋时僧伽提婆译《阿毗昙八犍度论》（即《发智论》异译）与《阿毗昙心论》，道安、慧远皆加提倡；刘宋僧伽跋摩重译《杂阿毗昙心论》后，此论成为毗昙学的核心教本，南朝宋齐梁间讲习极盛，出现慧集、僧韶等以毗昙名家的学僧，北方慧嵩号称「毗昙孔子」。毗昙学以五位七十五法分析万法、辨析三世因果，为中国僧人提供了系统的佛教名相训练，是理解般若空义之前的重要阶梯。陈隋之际真谛译《俱舍释论》，唐玄奘重译《俱舍论》并由弟子普光、法宝作疏，毗昙学遂转入以《俱舍论》为中心的俱舍学（或称俱舍宗），此后不复为独立学派，而俱舍学作为基础课程长期存续于汉传佛学教育中，并东传日本成为南都六宗之一的俱舍宗。

核心教义

宗依说一切有部义学：三世实有、法体恒有，以五位七十五法摄一切法，详析心心所、因缘果报之相；讲习中亦涉「毗昙三世义」与业感缘起论。其学重名相分析与因果辨正，被时人视为「小乘有宗」之学。

修持与法门

以讲经论学为主要活动：诵习《八犍度论》《杂心论》《俱舍论》及注疏，开讲席、作章疏；无独立的教团制度与仪轨，学僧多兼习他宗。

传承

僧伽提婆译毗昙诸论（383—398 年间）→ 道安、慧远提倡 → 南朝《杂心论》学统（僧伽跋摩重译后大盛）→ 北方慧嵩、志念一系 → 唐玄奘重译《俱舍论》，普光、法宝作记疏，转为俱舍学 → 东传日本为俱舍宗（附于法相宗）。

代表经典

代表人物