唐密Tang Esoteric Buddhism (Tangmi)

别称

密宗、真言宗（汉传）、瑜伽密教、开元宗

类型

宗派

时代

唐

创立

唐开元年间（716—720 年开元三大士相继来华）

创始人

善无畏、金刚智、不空

地域

以长安（大兴善寺、青龙寺）、洛阳为中心，波及五台山等地

祖庭

大兴善寺、青龙寺

存续

湮没 — 汉地完整传承于唐末中断，仪轨元素散入汉传佛事；其法脉经空海等在日本延续为真言宗与台密至今。

概述

唐密是印度中期密教（纯密）在唐代中国形成的宗派形态。开元四年（716 年）善无畏携《大日经》梵本入长安，与一行共译并由一行撰《大日经疏》，传胎藏界法；开元八年（720 年）金刚智与弟子不空至，传《金刚顶经》金刚界法，善无畏、金刚智、不空并称「开元三大士」。不空（705—774）历玄宗、肃宗、代宗三朝为帝师，译经百余部，立道场于大兴善寺，并奏请于五台山建金阁寺，密教达于极盛。其弟子惠果住青龙寺，兼受两部大法而融合之。贞元二十年（804 年）日本空海入唐，从惠果尽得两部传承，归国创真言宗（东密）；最澄及其后继者所传台密亦源于唐。会昌法难（845 年）后，唐密传承在汉地迅速衰落，两部大法的完整师资付授遂告中断，惟其仪轨部分融入汉传常行佛事（如瑜伽焰口、准提法、大悲咒等持诵）。1987 年法门寺地宫出土的唐代金银法器与曼荼罗布局，为唐密仪轨提供了珍贵实物。近代以来有僧俗赴日学法回传，称「唐密复兴」，其定位尚有讨论。

核心教义

以《大日经》《金刚顶经》为两部根本经典，立胎藏界（理）与金刚界（智）两部曼荼罗；尊毗卢遮那（大日如来）为法身佛，主张「即身成佛」；以六大（地水火风空识）为体、四曼为相、三密为用；判显密二教，自居果乘。一行《大日经疏》会通中国阴阳历算之学，密教星宿信仰亦随之流行。

修持与法门

以三密相应为行门：手结印契（身密）、口诵真言（语密）、心住本尊观（意密）；入坛灌顶为传法之制，未灌顶者不得传习；修法有息灾、增益、敬爱、降伏四种法；建曼荼罗、护摩（火供）为主要仪轨；所传陀罗尼（如大悲咒、尊胜咒、准提咒）至今为汉传日课所诵。

传承

善无畏 → 一行（胎藏系）；金刚智 → 不空 → 惠果（两部融会）→ 空海（日本真言宗／东密）、义操等；台密经最澄、圆仁、圆珍入唐承传。会昌法难后汉地师资中断，法脉赖日本东密、台密延续；近代有从日本回传之举。

代表经典

代表人物

主要寺院