中陰聞教得度Bardo Thodol (The Tibetan Book of the Dead)
- 別稱
- 西藏度亡經, 中有聞教解脫, 中陰得度法, Bar do thos grol（藏文）
- 作者／譯者
- 蓮花生
- 時代
- 藏傳（14 世紀出世之伏藏） · 藏傳寧瑪派傳統謂 8 世紀蓮花生大士造、空行母耶喜措嘉筆錄後埋為伏藏，14 世紀由伏藏師噶瑪林巴（Karma Lingpa，約 1326—1386）於達波地區發掘，屬其《寂忿密意自解脫》（Kar gling zhi khro）法類；學界一般即以 14 世紀伏藏文獻視之，其教義素材則上承印藏密教中有（antarabhava）學說。1927 年伊文思-溫慈（W. Y. Evans-Wentz）據喀齊·達瓦桑杜英譯節本以《西藏度亡經》（The Tibetan Book of the Dead）之名刊行於西方。
- 三藏歸屬
- 密續
- 收錄
- 藏外伏藏文獻（不入甘珠爾正藏；收入寧瑪派伏藏法類）
- 類別
- 密教（寧瑪伏藏／中有法類）
- 卷數
- 法類多品，通行譯本以〈臨終中有〉〈法性中有〉〈受生中有〉三篇為主
提要
《中陰聞教得度》是藏傳佛教關於死亡與轉生過渡狀態（中陰，bardo）的導引經典：人死之後至再度受生之間，依次經歷臨終中有（地光明顯現）、法性中有（寂靜尊與忿怒尊百尊次第顯現）、受生中有（業力牽引趨向六道）三個階段；本法主張亡者若能在上師或法侶的讀誦導引下「聞」此教法，認取一切顯現皆是自心光明之自顯，即可於任一階段解脫，故名「聞教得度」。其百尊顯現的圖景與「自顯自解脫」的見地，濃縮了寧瑪派大圓滿教法的心性論。作為喪儀讀誦之用，此書在藏地流傳極廣；1927 年英譯本刊行後風行西方，榮格為德譯本作序以「集體無意識」相詮，1960 年代又被反文化運動挪用，成為西方世界最著名的藏傳佛教典籍——學界（如 Donald Lopez）同時提醒：「西藏度亡經」之名與諸多西方解讀是現代建構，與其在藏地作為喪儀法本的原初語境頗有距離。此書亦是研究伏藏傳統、藏族死亡觀與佛教全球化的標本文獻。
核心思想
- 臨終、法性、受生三中陰
- 寂忿百尊為自心自顯
- 認取光明即得解脫
- 為亡者讀誦導引的喪儀實踐
- 伏藏傳統與大圓滿心性論
結構
屬《寂忿密意自解脫》法類：核心為〈臨終中有〉〈法性中有〉〈受生中有〉導引文，附祈請文、遮胎門法等支分。
版本
- 噶瑪林巴伏藏諸抄本與木刻本
- Evans-Wentz 編英譯本 (1927)
- Francesca Fremantle & 邱陽創巴譯本 (1975)
- Gyurme Dorje 全譯本 (2005, 企鵝版)
- 漢譯：徐進夫譯《西藏度亡經》等
註疏
- 榮格〈心理學評述〉（英德譯本序）
- 邱陽創巴仁波切講釋
- 索甲仁波切《西藏生死書》（1992，依本法類思想之現代闡釋）
譯本
- W. Y. Evans-Wentz 編譯 (1927)
- Fremantle & Trungpa (1975)
- Robert Thurman (1994)
- Gyurme Dorje (2005, 首個全帙英譯)
原文與線上資源
相關典籍
藏文大藏經（甘珠爾·丹珠爾）, 大日經相關人物
蓮花生參考來源
- Gyurme Dorje 译本导论及 Gyatso 序, 2005
- Donald S. Lopez Jr., Prisoners of Shangri-La, 1998
- Bryan Cuevas, The Hidden History of the Tibetan Book of the Dead, 2003
- 维基百科「中阴闻教救度大法」条