大日經Mahavairocana Sutra (Mahavairocana Abhisambodhi Tantra)

別稱

大毗盧遮那成佛神變加持經, 毗盧遮那成佛經, 大毗盧遮那經

作者／譯者

善無畏, 一行

時代

唐 · 梵本約成立於西元 7 世紀中葉的印度（一說成於西北印或那爛陀系統），屬密教「行續／瑜伽前期」的成熟作品；開元十二至十三年（724—725）善無畏於洛陽大福先寺譯出，一行筆受並撰疏。梵本不存全帙，有藏譯本。

三藏歸屬

密續

收錄

大正藏 T848

類別

密教（胎藏系）

卷數

七卷三十六品（前六卷三十一品為經文主體，第七卷為供養次第法）

提要

《大日經》是正純密教（唐密、東密所謂「兩部大法」）胎藏界一系的根本經典。經以大日如來（大毗盧遮那）為教主，於〈住心品〉提出全經綱宗：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」，並以「如實知自心」定義一切智智，歷數六十心相以辨凡聖心之差別，義理上承中觀唯識而收攝於即身成就的密教立場。〈具緣品〉以下詳說胎藏曼荼羅的建立、灌頂儀則、真言持誦、字輪觀與阿字本不生觀等事相，理事並陳。一行據善無畏口說撰《大日經疏》二十卷，為漢傳密教義學的最高成就；此經與《金剛頂經》並稱兩部大經，構成胎藏（理、大悲）與金剛界（智）相對的兩部不二體系。空海入唐從惠果受兩部大法，歸國開真言宗，此經遂為日本東密與臺密的根本聖典，其「即身成佛」教義之經證亦多取於此。藏傳佛教將其歸入「行續」類，地位不如無上瑜伽續，恰與東亞傳統形成對照，是比較密教學的重要樣本。

核心思想

• 菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟
• 如實知自心即一切智智
• 阿字本不生
• 胎藏曼荼羅與灌頂儀軌
• 即身成就的密教佛身觀

結構

七卷：〈入真言門住心品〉立教義總綱，〈入漫荼羅具緣真言品〉以下詳事相儀軌，第七卷〈供養次第法〉為修法手冊。

版本

• 大正藏本（T848）
• 藏譯本（德格版行續部）
• 《大日經疏》二十卷（T1796）合刊系統

註疏

• 一行《大日經疏》（後經智儼、溫古再治為《大日經義釋》）
• 日本：空海《大日經開題》、圓仁圓珍諸釋
• 覺苑《大日經義釋演密鈔》（遼）

譯本

• Stephen Hodge, The Maha-Vairocana-Abhisambodhi Tantra (2003, 據藏譯)
• Rolf Giebel, The Vairocanabhisambodhi Sutra (2005, BDK, 據漢譯)

原文與線上資源

• 站内全文 · T0848 大毘卢遮那成佛神变加持经 中华古籍文库 · CBETA 藏，附页栏行号
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