阿毗達磨發智論Abhidharma Jnanaprasthana (Foundation of Knowledge)

別稱

發智論, 八犍度論（舊譯名）, 發慧論

作者／譯者

迦旃延尼子

時代

古印度（約前 2—前 1 世紀，唐譯） · 說一切有部論師迦多衍尼子造，傳統說佛滅後三百年（約前 2 世紀）出，學界或定為前 1 世紀前後。漢譯先有苻秦僧伽提婆與竺佛念譯《阿毗曇八犍度論》三十卷（T1543），玄奘於顯慶二年至五年（657—660）重譯為《發智論》二十卷。

三藏歸屬

論藏

收錄

大正藏 T1544

類別

部派論書（說一切有部）

卷數

二十卷（八蘊四十四納息）

提要

《發智論》是說一切有部的根本論書，有部「一身六足」論書體系中的「身論」——以其義理該博如身，餘六論（《集異門足論》《法蘊足論》《品類足論》等）如足輔翼。全論分八蘊（舊譯八犍度）：雜蘊論世第一法等雜門，結蘊論煩惱繫縛，智蘊論諸智，業蘊論業之性相，大種蘊論色法四大，根蘊論二十二根，定蘊論諸禪定，見蘊論諸見；蘊下細分四十四納息（章節），以問答體對法相作窮盡式分別抉擇，奠定有部「三世實有」學說的組織基礎。此論標誌部派阿毗達磨從早期的經文歸類整理走向獨立的體系建構，迦溼彌羅論師為之作《大毗婆沙論》二百卷廣釋，由此形成「毗婆沙師」正統。《俱舍論》的九品框架亦淵源於其論題結構，是理解北傳阿毗達磨譜系的起點。

核心思想

• 八蘊分別諸法
• 世第一法與見道
• 三世實有說的論證基礎
• 二十二根、諸智諸定的體系化
• 有部身論地位

結構

二十卷八蘊：雜、結、智、業、大種、根、定、見，下分四十四納息，問答分別。

版本

• 大正藏本（T1544，玄奘譯）
• 《阿毗曇八犍度論》（T1543，苻秦譯）

註疏

• 《阿毗達磨大毗婆沙論》（T1545，對本論的廣釋）

譯本

• 無西文全譯；有日譯（《國譯一切經》毗曇部）

原文與線上資源

• 站内全文 · T1544 阿毘达磨发智论 中华古籍文库 · CBETA 藏，附页栏行号
• CBETA T1544
• 維基百科 發智論

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