緬甸上座部佛教Burmese Theravada

別稱

緬甸佛教

類型

宗派

時代

11 世紀—當代

創立

11 世紀中葉蒲甘王朝阿奴律陀王奉上座部為國教（此前下緬甸孟人地區久有傳承）

上承

南傳上座部佛教

地域

緬甸全境

祖庭

仰光大金塔

存續

存續 — 緬甸為當代僧侶人數比例最高的國家之一；僧團與政局的關係此處不作評述，僅陳述教史。

概述

緬甸是南傳上座部重鎮，傳統上溯阿育王遣須那、郁多羅二長老赴「金地」傳法之說（金地或即下緬甸，屬傳說與史實之間）。下緬甸孟人地區早有上座部流傳；1057 年前後，蒲甘王朝阿奴律陀王依孟僧信阿羅漢之議改宗上座部，攻取直通獲三藏與僧眾，奉上座部為國教，蒲甘遂成佛塔林立的佛教中心。此後歷代王朝護持佛教，18—19 世紀貢榜王朝時僧團經「披覆之爭」後整肅為哆達磨（善法派）主流；1871 年敏東王於曼德勒召集第五次結集，將三藏刻於 729 方石碑；1954—1956 年緬甸政府於仰光主持第六次結集，校訂巴利三藏。緬甸僧團以阿毗達摩研習之精深著稱，考試製度嚴密；今僧團九大派中以哆達磨派人數最多，瑞景派次之，後者戒行尤嚴。近現代緬甸開啟了影響全球的在家內觀禪運動：雷迪西亞多倡導在家人修觀與研習阿毗達摩，其後烏巴慶、馬雜湊西亞多分別開出兩大內觀法系，經葛印卡等傳遍世界。緬甸男子一生短期出家的習俗、遍佈城鄉的佛塔與每日供僧構成其深厚的佛教社會形態。

核心教義

嚴守巴利三藏與註釋書傳統，尤重阿毗達摩（論藏）之研習與教學，視之為佛陀智慧的精髓；修道依戒定慧與四念處內觀；僧團各派於教義無根本分歧，差異主要在戒行細節的寬嚴。

修持與法門

僧團托缽、誦經、阿毗達摩講習與巴利考試製度；在家眾供僧、持戒、禪修之風極盛；內觀禪法兩大主流——馬雜湊系（觀腹部起伏、標記法）與雷迪—烏巴慶—葛印卡系（受念處掃描法）均出自緬甸；男子短期出家（沙彌禮）為普遍民俗。

傳承

傳說中的金地傳法與孟人地區早期傳承 → 1057 年頃阿奴律陀奉上座部為國教 → 蒲甘、阿瓦、貢榜諸朝護持 → 哆達磨派整合僧團（18 世紀末）、瑞景派分立（19 世紀）→ 第五（1871）、第六（1954—56）次結集 → 雷迪西亞多、馬雜湊西亞多、烏巴慶開創近現代內觀諸系並傳佈全球。

代表經典

代表人物

主要寺院