成实论Satyasiddhi-sastra (Treatise on the Establishment of Truth)

别名

成实宗所宗论

作者/译者

诃梨跋摩

时代

古印度（约 3—4 世纪造，后秦译） · 中印度论师诃梨跋摩造，学界定为约 3—4 世纪；其部派归属旧有经量部、多闻部等异说，近代研究多认为立场接近经量部而兼取诸部。鸠摩罗什于弘始十三年至十四年（411—412）译出十六卷。梵本不存，无藏译。

三藏归属

论藏

收录

大正藏 T1646

类别

部派论书

卷数

十六卷（二百零二品）

提要

《成实论》意为「成立（四谛）真实之论」，以四谛为纲组织佛教义理，全论五聚二百零二品：发聚总论佛法僧三宝并明造论旨趣，苦谛聚析五蕴，集谛聚论业与烦恼，灭谛聚立「三心」（假名心、法心、空心）次第灭除之说，道谛聚明定慧。其显著特色在于主张「人法二空」：不仅破人我，且以「灭法心」观诸法（乃至极微、心念）皆假名无实，被认为在部派论书中最接近大乘空义；又立「二谛」诠释诸法，批评说一切有部三世实有之说。罗什译出后风行南朝，梁代僧旻、法云、智藏「三大法师」并弘之，形成成实学派（成实宗），一度为江南义学主流；至吉藏等三论师判其为「小乘之极」而力破之，唐以后渐衰。此论是汉地部派义学昙花一现而影响深远的代表，也是研究由部派空观过渡到大乘空观的重要文本。

核心思想

• 依四谛立论（五聚）
• 人法二空
• 三心灭谛说（假名心、法心、空心）
• 二谛
• 批评三世实有

结构

十六卷五聚二百零二品：发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道谛聚。

版本

• 大正藏本（T1646，鸠摩罗什译）
• 金陵刻经处本

注疏

• 南朝诸师义疏多亡佚（僧导、僧嵩开寿春、彭城二系）
• 日本凝然《八宗纲要》述成实宗义

译本

• N. Aiyaswami Sastri 梵文还译并英译 Satyasiddhisastra, 1975—1978

原文与在线资源

• CBETA T1646
• 维基百科 成实论

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