涅槃宗Nirvana School

别称

涅槃学派、涅槃师

类型

宗派

时代

南北朝—隋

创立

北凉玄始十年《大般涅槃经》译出后（421 年）

地域

北凉译出后南北并传，南朝建康为讲习中心

存续

融入他派 — 隋唐之际并入天台宗教学体系；「悉有佛性」思想成为汉传佛教共义，影响远超学派本身的存续。

概述

涅槃宗是以弘扬《大般涅槃经》为业的汉传学派。北凉玄始十年（421 年）昙无谶于姑臧译出四十卷《大般涅槃经》（北本），宣说「如来常住、涅槃常乐我净、一切众生悉有佛性」，对以「空」为主调的当时义学形成巨大冲击。经本未至江南之前，竺道生已依前译六卷《泥洹经》孤明先发，倡「一阐提人皆得成佛」，遭众摈斥；北本传至建康证实其说，道生名声大振，又倡顿悟成佛义，成为涅槃师之先驱。刘宋时慧严、慧观与谢灵运等据北本改治为三十六卷「南本」，此后南朝讲习《涅槃》蔚为大宗，宝亮等奉敕撰《大般涅槃经集解》，梁武帝亲讲此经，涅槃师遂为南朝义学之显学，与成实师并峙。涅槃学的核心议题——佛性之有无、正因佛性为何、顿渐之争——塑造了此后中国佛教的基本问题意识。隋代智顗立天台宗，以《法华》为宗骨而以《涅槃》为扶疏，判涅槃学入其五时教中，涅槃师遂渐失独立地位，唐以后融入天台而不传。

核心教义

宗《大般涅槃经》立「佛性常住」义：如来法身常乐我净，非同生灭；一切众生悉有佛性，一阐提亦得成佛；涅槃具常乐我净四德，纠正偏空之解。诸涅槃师就「正因佛性」提出本有始有、当果为因等十余家异解，为隋唐判教所整理。道生一系又倡顿悟义，开后世顿渐之争先河。

修持与法门

以讲经著疏为业，兼行忏悔、素食等；《涅槃经》强调戒行与断肉食，对汉传佛教素食传统的确立（如梁武帝《断酒肉文》）有直接影响。

传承

昙无谶译北本（421 年）→ 竺道生倡阐提成佛、顿悟义 → 慧严、慧观等治南本 → 南朝宝亮《集解》系统与梁武帝讲习 → 隋智顗判入五时（法华涅槃时）→ 唐以后融入天台宗，不复独立。

代表经典

代表人物