杨岐派Yangqi Branch

别称

杨岐宗

类型

宗派

时代

北宋—至今

创立

北宋（杨岐方会住袁州杨岐山，11 世纪前期）

上承

临济宗

地域

江西袁州（今萍乡）起，南宋后遍及全国丛林

存续

存续 — 为现存临济宗之实际正脉，汉传丛林临济法卷均属杨岐系统；日本临济宗主要法系亦出于此。

概述

杨岐派是临济宗在北宋分出的支派，开派者杨岐方会（992—1049）。方会与黄龙慧南同嗣石霜楚圆，住袁州杨岐山普明禅院，宗风兼具临济之峻与云门之巧，时誉「提祖印，佩活人剑」。其传白云守端，再传五祖法演，法演门下「三佛」——佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远——使宗势大张：圆悟克勤评唱雪窦颂古成《碧岩录》，为禅门评唱文学之冠；克勤弟子大慧宗杲创看话禅，力主参「无」字话头，风靡朝野，另一弟子虎丘绍隆一系则绵延为后世临济正脉。南宋「五山十刹」禅林多为杨岐法嗣所主，兰溪道隆、无学祖元、一山一宁相继东渡，无准师范门下圆尔辨圆等日僧归国开山，日本临济宗诸派多出杨岐系统；元明以后，汉地临济法脉几乎全属杨岐派下，密云圆悟、破山海明、玉琳通琇等递相传衍，近代虚云、来果亦承其绪。因此后世所称「临济宗」实即杨岐一脉，黄龙既并，杨岐遂为临济正宗，法脉延续至今。

核心教义

宗承临济纲宗而运用灵活，融会云门机用；主张「立处即真」，随机接引、不拘一格；五祖法演以后参究公案之风定型，大慧宗杲确立看话禅：以一则话头起大疑情，「大疑之下必有大悟」，排斥默照为「邪禅」，倡悟后起用、入世为怀。

修持与法门

以看话参究为主行，禅七克期取证；评唱、拈颂公案的文字传统发达（《碧岩录》即出此派）；丛林法卷付嘱、师资印可制度严密，延续至今；宋以后渐容禅净兼修。

传承

石霜楚圆 → 杨岐方会 → 白云守端 → 五祖法演 → 圆悟克勤 → 大慧宗杲（看话禅）／虎丘绍隆 → 密庵咸杰（下传日本诸派）→ 元明清密云圆悟、破山海明、玉琳通琇等 → 近代虚云、来果 → 今汉传临济法卷皆出此系。

代表经典

代表人物

主要寺院