回諍論Vigrahavyavartani (Dispelling Disputes)

別稱

迴諍論

作者／譯者

龍樹

時代

古印度（約 2—3 世紀造，後魏譯） · 龍樹造，含七十餘頌及自釋。後魏興和三年（541）毗目智仙與瞿曇流支於鄴城譯出。梵本 1930 年代發現於西藏，Johnston 與 Kunst 校訂刊佈；另有藏譯本。

三藏歸屬

論藏

收錄

大正藏 T1631

類別

中觀

卷數

一卷（七十餘頌並釋）

提要

《回諍論》是龍樹回應對「空」的方法論質疑的論戰之作，與《中論》互為表裡。論敵（含正理派與說實有者）提出著名兩難：若一切法皆空，則「一切法空」這句話本身亦空，便無力否定諸法自性；若此語不空，則「一切法空」自相矛盾。龍樹答以「我無有少宗」——空的言說如幻所作、如化人遮化人，雖無自性而有遮遣之用；又破正理派以現量等四量成立認識的主張，指出量與所量相互依待、不能自立。論中「若我宗有者，我則是有過；我宗無物故，如是不得過」及「空、緣起、中道為一義」等頌，成為理解中觀「無自性而能言說」立場的關鍵。此論篇幅短小而論辯密集，是研究龍樹方法論與印度知識論論爭的核心文獻。

核心思想

• 我無有少宗（不立自宗）
• 空之言說如幻而有用
• 破四量自立
• 空、緣起、假名中道一義

結構

一卷：先出外人二十頌難，後以五十餘頌並自釋逐一回破。

版本

• 大正藏本（T1631）
• 梵本 Vigrahavyavartani（Johnston & Kunst 校訂本）
• 藏譯本

註疏

• 龍樹自釋（隨頌）

譯本

• Kamaleswar Bhattacharya, The Dialectical Method of Nagarjuna, 1978（英譯）
• Jan Westerhoff, The Dispeller of Disputes, 2010

原文與線上資源

• 站内全文 · T1631 回诤论 中华古籍文库 · CBETA 藏，附页栏行号
• CBETA T1631
• 維基百科 回諍論

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