神會Shenhui

名號

荷澤神會, 荷澤大師, 真宗般若（塔號相關記載）

時代

唐

生卒

684（一說 670） — 758（一說 762）

宗派

禪宗

身份

禪師南宗護法荷澤宗開創者

籍貫

襄陽（今湖北襄陽）

生平

神會，俗姓高，襄陽人，惠能晚年弟子，南宗地位確立的關鍵人物。早年習儒道典籍，後出家，曾參神秀，再往曹溪師事惠能數年。惠能寂後，神會北上，開元二十年（732）起在滑臺大雲寺設無遮大會，與北宗門下辯論，公開抨擊神秀一系「師承是傍，法門是漸」，力倡惠能為達摩正統六祖、頓悟為達摩正法，由此掀起南北宗之爭。天寶年間因御史盧奕彈劾被貶逐。安史之亂中，神會主持設壇度僧、以香水錢助軍餉，得朝廷崇重，晚年住洛陽荷澤寺，其法系稱荷澤宗。神會主張「靈知」之知為心體，倡頓悟而不廢漸修。敦煌文獻中發現的《神會語錄》《菩提達摩南宗定是非論》等經胡適等學者整理研究，使其歷史作用重新受到重視；宗密判其為荷澤正宗，但荷澤宗數傳即衰。

貢獻與影響

• 滑臺辯論力爭惠能正統，推動南宗取得主流地位
• 闡發「知之一字，眾妙之門」的靈知心體說
• 安史之亂中籌措軍費，使禪宗獲得朝廷支援
• 開荷澤一系，經宗密而影響華嚴禪

著作

• 菩提達摩南宗定是非論（弟子記錄）
• 神會和尚禪話錄（敦煌寫本輯錄）
• 顯宗記

史料層次與傳說

《宋高僧傳》等載其少年謁惠能時有「知識遠來大艱辛，將本來否」的機鋒問答；又傳惠能預言「二十年後，有人出來豎立宗旨」即指神會。此類記載出自後世燈錄，帶有宗派立場。