禪宗Chan (Zen) School
- 別稱
- 佛心宗, 達摩宗, 宗門
- 類型
- 宗派
- 時代
- 南北朝萌芽，唐五代鼎盛—至今
- 創立
- 傳菩提達摩於北魏時東來傳法（5 世紀末—6 世紀初），唐代惠能後大盛
- 創始人
- 菩提達摩
- 地域
- 起於嵩洛與長江中游，唐以後遍佈全國，以江南、嶺南、湖湘為重鎮
- 祖庭
- 少林寺, 南華寺
- 存續
- 存續 — 臨濟、曹洞法脈延續至今，為漢傳叢林主體；日本禪宗、韓國曹溪宗、越南禪系及歐美禪中心均承其流。
概述
禪宗是中國化程度最深、影響最大的漢傳宗派，以「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」為宗旨。傳南天竺僧菩提達摩於北魏時至嵩洛一帶傳「二入四行」禪法，以《楞伽經》印心，經慧可、僧璨、道信、弘忍遞傳；道信、弘忍於黃梅開「東山法門」，教團始具規模。弘忍門下分化：神秀一系行化兩京，稱北宗；惠能（638—713）於嶺南曹溪弘頓教，其語錄《六祖壇經》為唯一被尊為「經」的祖師著述，經神會力爭，南宗頓悟法門確立為正統。惠能下出南嶽懷讓、青原行思兩大系：馬祖道一創洪州宗，倡「平常心是道」，百丈懷海立清規、行農禪；石頭希遷一系並峙。晚唐五代分燈為溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家，宋代臨濟再分黃龍、楊岐，合稱五家七宗；宋代形成看話禪（大慧宗杲）與默照禪（宏智正覺）兩大禪風，公案、燈錄文獻繁盛。禪宗先後傳入朝鮮（九山禪門—曹溪宗）、日本（臨濟、曹洞）、越南（竹林派等），二十世紀更西傳歐美。元明以降禪淨合流，近代虛雲一身承五宗法脈，今漢傳叢林多屬禪門系統。
核心教義
以「即心是佛、見性成佛」為核心：眾生本具佛性，迷則凡悟則聖，不假外求；頓悟法門主張一念相應、頓見本性，不落階次；「無念為宗、無相為體、無住為本」；不立文字非廢文字，而在不執名相、以心印心；洪州宗更倡「平常心是道」，行住坐臥皆是道場。教理底色為般若空觀與如來藏佛性論的結合。
修持與法門
以坐禪參究為本：早期依楞伽、般若修壁觀與守心；南宗倡定慧不二、禪在日用；宋以後看話禪參「話頭」（如「念佛是誰」「無」字）與默照禪靜坐觀照並行；師家以機鋒、棒喝、公案勘驗學人，上堂、小參、普請（集體勞作）為叢林常課；百丈清規確立「一日不作，一日不食」的農禪制度與叢林職事體系，為漢傳寺院制度之本。
傳承
傳燈譜系：達摩 → 慧可 → 僧璨 → 道信 → 弘忍 → 惠能（南宗）／神秀（北宗，數傳而衰）；惠能 → 南嶽懷讓 → 馬祖道一 → 百丈懷海一系，與青原行思 → 石頭希遷一系並傳；晚唐五代開五家（溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼），宋分黃龍、楊岐；宋以後臨濟、曹洞二宗行世，傳承至今並東傳朝鮮、日本、越南。早期譜系帶有後世建構成分，為學界共識。