曹洞宗Caodong School
- 別稱
- 洞曹宗, 洞上宗風
- 類型
- 宗派
- 時代
- 晚唐—至今
- 創立
- 唐代（9 世紀後期，洞山良价與曹山本寂師資相承而成）
- 創始人
- 洞山良价, 曹山本寂
- 上承
- 禪宗
- 地域
- 起於江西洞山、曹山，宋以後以浙東天童山等為重鎮，傳播全國及日、韓
- 祖庭
- 天童寺
- 存續
- 存續 — 漢地法脈延續（與臨濟併為現存二宗），天童寺、洞山普利寺等祖庭尚存；日本曹洞宗信眾逾千萬，為世界最大禪宗教團之一。
概述
曹洞宗為禪宗五家之一，出青原行思—石頭希遷法系，由洞山良价（807—869）與弟子曹山本寂（840—901）創立，取二人住山之名合稱（一說兼取曹溪之「曹」）。良价於江西洞山倡「五位君臣」之說，作《寶鏡三昧歌》，以偏正回互細密剖示理事關係；本寂於曹山發揮其旨，宗風綿密，時稱「曹洞家風，細密回互」。曹山一支數傳而止，法脈賴同門雲居道膺一系延續。北宋時宗勢一度不振，芙蓉道楷力振家風；南宋宏智正覺住天童山三十年，倡默照禪，與大慧宗杲看話禪並峙，為曹洞中興；其後天童如淨接續，日本道元於 1223 年入宋從如淨得法，歸國開日本曹洞宗，建永平寺，今為日本最大禪宗教團之一。金元之際，萬松行秀評唱《從容錄》，弘曹洞於北方，其俗家弟子耶律楚材影響朝政；明清鼓山元賢、為霖道霈等再振宗風。諺稱「臨天下，曹半邊」，謂其與臨濟分庭。近代虛雲中興鼓山、雲居諸剎並承曹洞法脈，今傳承不絕。
核心教義
以「即事而真」為旨，理事回互：立五位君臣（正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到）辨體用偏正之機；《寶鏡三昧》說「銀碗盛雪，明月藏鷺」，明相即而不雜；主張「不觸事而知，不對緣而照」，倡綿密保任、功勳漸次（五位功勳）；宋代默照禪以「默默忘言，昭昭現前」為極則，主靜坐中體究本明。
修持與法門
以靜坐默照為主行：只管打坐、休歇諸緣，於寂默中靈然獨照；接機細密溫和，異於臨濟之峻烈；農禪與坐禪並重，日本道元一系發展為「只管打坐」「身心脫落」的純坐禪傳統；法卷嗣法制度沿用至今。
傳承
石頭希遷 → 藥山惟儼 → 雲巖曇晟 → 洞山良价 → 曹山本寂（數傳而止）、雲居道膺（法脈主線）→ 宋芙蓉道楷 → 丹霞子淳 → 宏智正覺（默照禪）／真歇清了 → 天童如淨 → 道元（日本曹洞宗）；金元萬松行秀弘於北方；明清鼓山元賢、壽昌無明等續傳；近代虛雲承續，法脈至今。