地論宗Dilun School
- 別稱
- 地論學派, 地論師, 南道派, 北道派
- 類型
- 宗派
- 時代
- 南北朝—唐初
- 創立
- 北魏永平年間《十地經論》譯出後（508—511 年）
- 地域
- 北朝洛陽、鄴城為中心，波及關中與江左
- 存續
- 融入他派 — 唐初併入華嚴宗（南道）與攝論、法相之學（北道）；敦煌出土文獻使現代學界得以重估其思想史地位。
概述
地論宗是以研習世親《十地經論》為業的北朝學派。《十地經論》繫世親解釋《華嚴經·十地品》之作，北魏永平元年至四年（508—511 年）由菩提流支、勒那摩提於洛陽譯出。因兩位譯主學解有異，門下遂分兩系：勒那摩提傳慧光，是為相州南道；菩提流支傳道寵，是為相州北道。兩派爭論的焦點在阿梨耶識（阿賴耶識）的性質：南道主張阿梨耶識即真如佛性，當常（現常）真淨；北道則視之為妄識，佛性始有，須轉依方顯。南道慧光一系人才輩出，法上、慧遠（淨影寺）相繼光大，淨影慧遠《大乘義章》集北朝義學之大成；慧光又兼弘《四分律》，為唐代律宗鋪路。地論師的真妄之辨、判教嘗試（漸頓圓等）以及「六相」義的闡發，為隋唐佛教提供了直接的思想資源。陳代真諦譯出《攝大乘論》後，北道學說漸與攝論學合流；入唐後，華嚴宗興起，盡攝地論南道之學（智儼即出慧光系統法順、智正門下），地論宗遂融入華嚴宗而終結。
核心教義
以《十地經論》為宗，闡菩薩十地行位與唯識緣起；核心爭點為阿梨耶識真妄：南道立真如依持說（梨耶即如來藏自性清淨心），北道立梨耶依持說（梨耶為妄識、佛性始有）；南道兼倡「六相圓融」義，為華嚴法界緣起說之先導。判教上多立漸、頓、圓三教。
修持與法門
講經造疏、敦煌遺書存地論師章疏多種；南道系兼重戒律（慧光弘《四分律》）與禪觀，北朝末與淨土信仰亦多交涉。
傳承
菩提流支、勒那摩提譯論（508—511 年）→ 北道：道寵一系；南道：慧光 → 法上 → 淨影慧遠，兼傳《四分律》學 → 隋唐之際北道併入攝論學，南道經智正、智儼一線為華嚴宗吸收，宗系告終。