世親Vasubandhu
- 名號
- 婆藪槃豆, 天親, 伐蘇畔度
- 時代
- 笈多王朝
- 生卒
- 約 320 — 約 400（一說約 350—430；「二世親」問題見 summary）
- 宗派
- 瑜伽行派, 說一切有部
- 身份
- 論師
- 籍貫
- 犍陀羅國富婁沙富羅（今巴基斯坦白沙瓦），婆羅門種
生平
世親，無著之弟，印度佛教史上罕見的貫通小大二乘的論師，有「千部論主」之譽。他先於說一切有部出家，入迦溼彌羅研習《大毗婆沙論》，出而以經量部立場作《俱舍論》六百頌並自注，取捨毗婆沙義而多所批判，體系精嚴，被譽為「聰明論」，為有部教學的總結與超越，漢地俱舍宗、藏傳五部大論之「俱舍」均依之。中年經無著勸化轉入大乘，廣造唯識論書：《唯識二十論》破外境實有，《唯識三十頌》立識轉變說，為唯識學根本綱要（玄奘糅十家注為《成唯識論》即釋此頌），另有《十地經論》《淨土論》及眾多大乘經釋。其年代學界爭議甚大，有約 320—400 與約 350—430 等說；Frauwallner 曾提出「二世親」假說（古世親為無著之弟，新世親為《俱舍論》作者），至今聚訟未定。北魏地論師、陳代攝論學、唐代法相宗皆奉其學，藏傳尊為「六莊嚴」之一。
貢獻與影響
- 著《俱舍論》，總結並批判說一切有部教學，成為漢藏共同的基礎教科書
- 著《唯識二十論》《唯識三十頌》，完成唯識學理論體系
- 遍注大乘諸經論，溝通小大二乘學統
著作
史料層次與傳說
傳說：世親悔其先前謗大乘，欲割舌自謝，無著止之曰「昔以舌謗，今以舌贊」，遂造大乘諸論；臨終前外道數論師來辯，世親不屑與辯。出《婆藪槃豆法師傳》，帶傳說色彩。