涅槃宗Nirvana School
- 別稱
- 涅槃學派, 涅槃師
- 類型
- 宗派
- 時代
- 南北朝—隋
- 創立
- 北涼玄始十年《大般涅槃經》譯出後（421 年）
- 地域
- 北涼譯出後南北並傳，南朝建康為講習中心
- 存續
- 融入他派 — 隋唐之際併入天台宗教學體系；「悉有佛性」思想成為漢傳佛教共義，影響遠超學派本身的存續。
概述
涅槃宗是以弘揚《大般涅槃經》為業的漢傳學派。北涼玄始十年（421 年）曇無讖於姑臧譯出四十卷《大般涅槃經》（北本），宣說「如來常住、涅槃常樂我淨、一切眾生悉有佛性」，對以「空」為主調的當時義學形成巨大沖擊。經本未至江南之前，竺道生已依前譯六卷《泥洹經》孤明先發，倡「一闡提人皆得成佛」，遭眾擯斥；北本傳至建康證實其說，道生名聲大振，又倡頓悟成佛義，成為涅槃師之先驅。劉宋時慧嚴、慧觀與謝靈運等據北本改治為三十六卷「南本」，此後南朝講習《涅槃》蔚為大宗，寶亮等奉敕撰《大般涅槃經集解》，梁武帝親講此經，涅槃師遂為南朝義學之顯學，與成實師並峙。涅槃學的核心議題——佛性之有無、正因佛性為何、頓漸之爭——塑造了此後中國佛教的基本問題意識。隋代智顗立天台宗，以《法華》為宗骨而以《涅槃》為扶疏，判涅槃學入其五時教中，涅槃師遂漸失獨立地位，唐以後融入天台而不傳。
核心教義
宗《大般涅槃經》立「佛性常住」義：如來法身常樂我淨，非同生滅；一切眾生悉有佛性，一闡提亦得成佛；涅槃具常樂我淨四德，糾正偏空之解。諸涅槃師就「正因佛性」提出本有始有、當果為因等十餘家異解，為隋唐判教所整理。道生一系又倡頓悟義，開後世頓漸之爭先河。
修持與法門
以講經著疏為業，兼行懺悔、素食等；《涅槃經》強調戒行與斷肉食，對漢傳佛教素食傳統的確立（如梁武帝《斷酒肉文》）有直接影響。
傳承
曇無讖譯北本（421 年）→ 竺道生倡闡提成佛、頓悟義 → 慧嚴、慧觀等治南本 → 南朝寶亮《集解》系統與梁武帝講習 → 隋智顗判入五時（法華涅槃時）→ 唐以後融入天台宗，不復獨立。