毗曇宗Pitan (Abhidharma) School

別稱

毗曇學派, 毗曇師, 俱舍宗（後期）

類型

宗派

時代

東晉南北朝—唐

創立

東晉後期（4 世紀末毗曇諸論譯出後）

地域

先盛於北方長安、河西，南朝時以建康、江陵等地為盛

存續

融入他派 — 唐以後不為獨立學派，其學併入俱舍學而為諸宗共同的基礎學科；日本俱舍宗亦早併入法相宗。

概述

毗曇宗是中國佛教史上以研習說一切有部阿毗曇（阿毗達磨）論書為業的學派，為漢傳「十三宗」敘述中最早的義學宗系之一，實為學統而非有組織的宗派。東晉時僧伽提婆譯《阿毗曇八犍度論》（即《發智論》異譯）與《阿毗曇心論》，道安、慧遠皆加提倡；劉宋僧伽跋摩重譯《雜阿毗曇心論》後，此論成為毗曇學的核心教本，南朝宋齊梁間講習極盛，出現慧集、僧韶等以毗曇名家的學僧，北方慧嵩號稱「毗曇孔子」。毗曇學以五位七十五法分析萬法、辨析三世因果，為中國僧人提供了系統的佛教名相訓練，是理解般若空義之前的重要階梯。陳隋之際真諦譯《俱舍釋論》，唐玄奘重譯《俱舍論》並由弟子普光、法寶作疏，毗曇學遂轉入以《俱舍論》為中心的俱舍學（或稱俱舍宗），此後不復為獨立學派，而俱舍學作為基礎課程長期存續於漢傳佛學教育中，並東傳日本成為南都六宗之一的俱舍宗。

核心教義

宗依說一切有部義學：三世實有、法體恆有，以五位七十五法攝一切法，詳析心心所、因緣果報之相；講習中亦涉「毗曇三世義」與業感緣起論。其學重名相分析與因果辨正，被時人視為「小乘有宗」之學。

修持與法門

以講經論學為主要活動：誦習《八犍度論》《雜心論》《俱舍論》及註疏，開講席、作章疏；無獨立的教團制度與儀軌，學僧多兼習他宗。

傳承

僧伽提婆譯毗曇諸論（383—398 年間）→ 道安、慧遠提倡 → 南朝《雜心論》學統（僧伽跋摩重譯後大盛）→ 北方慧嵩、志念一系 → 唐玄奘重譯《俱舍論》，普光、法寶作記疏，轉為俱舍學 → 東傳日本為俱舍宗（附於法相宗）。

代表經典

代表人物