昙鸾Tanluan

名号

昙峦、神鸾（魏主所称）

时代

北魏东魏

生卒

476 — 542

宗派

净土宗

身份

高僧净土宗祖师

籍贯

雁门（今山西代县一带）

活动地

玄中寺

生平

昙鸾（476—542，卒年一说 554 后），家近五台山，少年出家，广学内外经籍。注解《大集经》中途染疾，感人命危脆，遂南下求长生之法，从陶弘景受《仙经》十卷；北归途经洛阳遇菩提流支，流支授以《观无量寿经》，谓此方为大仙方，昙鸾遂焚仙经而专修净土。魏主重之，号「神鸾」，敕住并州大寺，晚年移住汾州北山石壁玄中寺，聚众念佛，教化广布。撰《往生论注》（注世亲《无量寿经优婆提舍愿生偈》）二卷，判龙树《十住毗婆沙论》难行、易行二道，倡他力本愿，谓凭阿弥陀佛愿力乘船渡海即易行道；又著《赞阿弥陀佛偈》《略论安乐净土义》。其自力他力、二道二力之判为道绰、善导所承，实为净土宗教理之奠基者，日本净土真宗尊为七高僧之一。东魏兴和四年（542）卒于平遥山寺（依《续高僧传》）。

贡献与影响

• 《往生论注》创难行易行二道、自力他力之判，奠定净土宗教义根基
• 以玄中寺为中心弘布念佛，开北方净土教团之端
• 融会龙树、世亲净土论义，确立称名念佛的理论地位

著作

• 往生论注
• 赞阿弥陀佛偈
• 略论安乐净土义

传说

传说：昙鸾焚仙经前，陶弘景所授仙经与流支所授《观经》优劣之辨，《续高僧传》记其事已带劝化色彩；又传其临终之日幡华幢盖高映院宇，异香音乐迎之。属往生感应传说。