現觀莊嚴論Abhisamayalamkara (Ornament of Clear Realization)

別稱

現觀莊嚴般若波羅蜜多教授論, 般若經論現觀莊嚴頌

作者／譯者

彌勒（論主）

時代

古印度（約 4 世紀成立） · 傳為彌勒授無著之頌本，學界一般定為 4 世紀前後成立。古代無漢譯（漢地般若學未傳此論），藏譯收入丹珠爾；1930 年代法尊法師依藏本譯出漢文並作略解。梵本存，Stcherbatsky 與 Obermiller 1929 年刊佈。

三藏歸屬

論藏

收錄

藏文大藏經·丹珠爾（漢譯為近代補譯，藏外）

類別

般若/中觀

卷數

頌本一部（八品二百七十餘頌）

提要

《現觀莊嚴論》是對《般若經》（尤其二萬五千頌本）隱義——修行現觀次第——的綱要性總結，傳為彌勒五論之首。論以「八事七十義」組織般若道體系：三智（一切相智、道智、基智）明所證，四加行（圓滿一切相現觀、頂現觀、漸次現觀、一剎那現觀）明能修，法身及事業明果德，合為八品；八品下開七十細目，把《般若經》看似重複浩繁的經文納入嚴整的道次第框架。此論在印度晚期般若學中註疏極盛，獅子賢《明義釋》最為通行；傳入西藏後成為顯教教育的中樞，格魯派五部大論中「般若」一科即依此論，學僧動輒研習十餘年。漢傳佛教古代未譯此論，般若學別循三論、天台路徑發展，兩傳對《般若經》詮釋路線的差異正以此論為分水嶺。

核心思想

• 八事七十義
• 三智（相智、道智、基智）
• 四加行現觀次第
• 般若隱義道次第
• 法身四身說

結構

八品：一切相智品、道智品、（基）智品、圓滿證一切相品、頂現觀品、漸次現觀品、一剎那現證菩提品、法身品。

版本

• 梵本 Abhisamayalamkara（Stcherbatsky & Obermiller 校訂，1929）
• 藏譯本（丹珠爾）
• 法尊法師漢譯本《現觀莊嚴論略釋》

註疏

• 獅子賢《現觀莊嚴明義釋》
• 聖解脫軍、解脫軍《二萬五千頌般若合論》
• 宗喀巴《金鬘疏》
• 賈曹傑《心要莊嚴疏》

譯本

• 法尊《現觀莊嚴論略釋》
• Edward Conze, Abhisamayalamkara（英譯，1954）

原文與線上資源

• 維基百科 現觀莊嚴論
• 84000 藏譯工程

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